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(6) 同样清楚的是，虽然两个前提都是假的，但它们可能得出一个真结论，因为 a 有可能作为一个整体既属于 b 也属于 c，尽管 b 并不跟随某个 c。因为如果假定a 不属于任何 b，属于某个 c，前提均为假，但结论为真。同样，如果全称前提是肯定的而特殊前提是否定的。因为尽管 b 不属于某些 c，a 可能不跟随 b 而跟随所有 c，例如动物不跟随科学而是跟随每个人，尽管科学并不跟随每个人。如果然后假定 a 属于 b 的整体，而不是跟随某个 c，则前提为假但结论为真。
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每(mei)个(ge)可(ke)命(ming)名(ming)的(de)事(shi)物(wu)(、)行(xing)为(wei)或(huo)关(guan)系(xi)都(dou)有(you)许(xu)多(duo)属(shu)性(xing)(、)品(pin)质(zhi)或(huo)方(fang)面(mian)(。)在(zai)我(wo)们(men)的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)(，)每(mei)个(ge)事(shi)物(wu)的(de)属(shu)性(xing)连(lian)同(tong)它(ta)的(de)名(ming)称(cheng)(，)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)个(ge)相(xiang)关(guan)联(lian)的(de)组(zu)(。)如(ru)果(guo)大(da)脑(nao)的(de)不(bu)同(tong)部(bu)分(fen)分(fen)别(bie)与(yu)几(ji)个(ge)属(shu)性(xing)有(you)关(guan)(，)更(geng)远(yuan)的(de)部(bu)分(fen)与(yu)听(ting)觉(jue)有(you)关(guan)(，)还(hai)有(you)一(yi)部(bu)分(fen)与(yu)名(ming)字(zi)的(de)发(fa)音(yin)有(you)关(guan)(，)则(ze)必(bi)然(ran)会(hui)导(dao)致(zhi)(（)通(tong)过(guo)我(wo)们(men)稍(shao)后(hou)将(jiang)研(yan)究(jiu)的(de)联(lian)想(xiang)法(fa)则(ze)(）)( )())( )所(suo)有(you)这(zhei)些(xie)大(da)脑(nao)部(bu)分(fen)之(zhi)间(jian)的(de)动(dong)态(tai)联(lian)系(xi)以(yi)至(zhi)于(yu)其(qi)中(zhong)任(ren)何(he)一(yi)个(ge)的(de)活(huo)动(dong)都(dou)可(ke)能(neng)唤(huan)醒(xing)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)的(de)活(huo)动(dong)(。)当(dang)我(wo)们(men)一(yi)边(bian)思(si)考(kao)一(yi)边(bian)说(shuo)话(hua)时(shi)(，)最(zui)终(zhong)的(de)过(guo)程(cheng)就(jiu)是(shi)话(hua)语(yu)过(guo)程(cheng)(。)如(ru)果(guo)那(nei)个(ge)大(da)脑(nao)部(bu)分(fen)受(shou)伤(shang)(，)即(ji)使(shi)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)大(da)脑(nao)部(bu)分(fen)都(dou)完(wan)好(hao)无(wu)损(sun)(，)也(ye)无(wu)法(fa)说(shuo)话(hua)或(huo)言(yan)语(yu)混(hun)乱(luan)(：)这(zhei)正(zheng)是(shi)第(di)( )(3)(7)( )页(ye)上(shang)我(wo)们(men)发(fa)现(xian)由(you)有(you)限(xian)损(sun)伤(shang)引(yin)起(qi)的(de)情(qing)况(kuang)左(zuo)下(xia)额(e)叶(ye)回(hui)旋(xuan)(。)但(dan)是(shi)在(zai)最(zui)后(hou)一(yi)幕(mu)的(de)后(hou)面(mian)(，)在(zai)一(yi)个(ge)说(shuo)话(hua)人(ren)的(de)想(xiang)法(fa)的(de)联(lian)想(xiang)中(zhong)(，)各(ge)种(zhong)顺(shun)序(xu)是(shi)可(ke)能(neng)的(de)(。)更(geng)通(tong)常(chang)的(de)顺(shun)序(xu)似(si)乎(hu)是(shi)从(cong)所(suo)想(xiang)事(shi)物(wu)的(de)触(chu)觉(jue)(、)视(shi)觉(jue)或(huo)其(qi)他(ta)属(shu)性(xing)到(dao)它(ta)们(men)名(ming)字(zi)的(de)声(sheng)音(yin)(，)然(ran)后(hou)是(shi)后(hou)者(zhe)的(de)话(hua)语(yu)(。)但(dan)是(shi)(，)如(ru)果(guo)在(zai)某(mou)个(ge)人(ren)中(zhong)(，)对(dui)某(mou)个(ge)物(wu)体(ti)的(de)外(wai)观(guan)或(huo)其(qi)印(yin)刷(shua)名(ming)称(cheng)的(de)外(wai)观(guan)的(de)想(xiang)法(fa)是(shi)习(xi)惯(guan)性(xing)地(di)先(xian)于(yu)发(fa)音(yin)的(de)过(guo)程(cheng)(，)那(nei)么(me)听(ting)力(li)中(zhong)枢(shu)的(de)丧(sang)失(shi)将(jiang)不(bu)会(hui)影(ying)响(xiang)该(gai)人(ren)的(de)言(yan)语(yu)(。)他(ta)会(hui)在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)失(shi)聪(cong)(，)即(ji)他(ta)对(dui)言(yan)语(yu)的(de)理(li)解(jie)会(hui)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)(，)但(dan)他(ta)不(bu)会(hui)失(shi)语(yu)(。)这(zhei)样(yang)(，)就(jiu)有(you)可(ke)能(neng)解(jie)释(shi)( )(s)(t)(a)(r)(r)( )博(bo)士(shi)表(biao)格(ge)中(zhong)出(chu)现(xian)的(de)七(qi)个(ge)纯(chun)单(dan)词(ci)性(xing)耳(er)聋(long)病(bing)例(li)(。)51吃瓜网-热心的朝阳群众 51cg.fun。
wogenzhetaliulechuqu，genzhetazoudaojieshang。tazoulubuwen，kuansonggongzhuangkukoudailidejinbisuizhetameizouyibuerdingdangzuoxiang。wopaoleyixiaoduanlujiuzhuishangleta。 “bulaike，nidasuanyongzheixieqianzuoshenme？”wowenta（guoqushi。
ruguozheixiecixiangshipubianxiangguande，neimezaizheigetuzhonghenqingchushenmeshihousanduanlunshikenengde，shenmeshihoubushi，ruguosanduanlunshikenengde，neimezheixiecixiangbixurusuomiaoshudeneiyangxiangguan，ruguotamenrucixiangguan，neimejiuhuiyouyigesanduanlun.“别这样，罗茜！这很淘气。停下来！”路易向前伸出手，轻轻地摇晃着她的手肘。 “你怎么能确定 mcgregors 不会喜欢我们的东西，而你从来没有问过他们？她的脑子里确实有多么积极的想法！”
信(xin)号(hao)的(de)强(qiang)度(du)会(hui)产(chan)生(sheng)影(ying)响(xiang)(。)刺(ci)激(ji)越(yue)强(qiang)烈(lie)(，)时(shi)间(jian)越(yue)短(duan)(。)( )(h)(e)(r)(z)(e)(n)( )(()(g)(r)(u)(n)(d)(l)(i)(n)(i)(e)(n)( )(e)(i)(n)(e)(r)( )(a)(l)(l)(g)(e)(m)(.)( )(p)(s)(y)(c)(h)(o)(p)(h)(y)(s)(i)(o)(l)(o)(g)(i)(e)(,)( )(p)(.)(1)(0)(1)())( )比(bi)较(jiao)了(le)同(tong)一(yi)受(shou)试(shi)者(zhe)脚(jiao)趾(zhi)上(shang)鸡(ji)眼(yan)与(yu)手(shou)部(bu)皮(pi)肤(fu)的(de)反(fan)应(ying)(。)两(liang)处(chu)同(tong)时(shi)受(shou)到(dao)刺(ci)激(ji)(，)受(shou)试(shi)者(zhe)试(shi)图(tu)同(tong)时(shi)用(yong)手(shou)和(he)脚(jiao)做(zuo)出(chu)反(fan)应(ying)(，)但(dan)脚(jiao)总(zong)是(shi)反(fan)应(ying)最(zui)快(kuai)(。)当(dang)触(chu)及(ji)脚(jiao)的(de)健(jian)康(kang)皮(pi)肤(fu)而(er)不(bu)是(shi)鸡(ji)眼(yan)时(shi)(，)总(zong)是(shi)首(shou)先(xian)做(zuo)出(chu)反(fan)应(ying)的(de)是(shi)手(shou)(。)冯(feng)特(te)试(shi)图(tu)表(biao)明(ming)(，)当(dang)信(xin)号(hao)变(bian)得(de)几(ji)乎(hu)不(bu)可(ke)察(cha)觉(jue)时(shi)(，)时(shi)间(jian)在(zai)所(suo)有(you)感(gan)官(guan)上(shang)可(ke)能(neng)是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(，)即(ji)大(da)约(yue)( )(0)(.)(3)(3)(2)(")(（)(p)(h)(y)(s)(i)(o)(l)(.)( )(p)(s)(y)(c)(h)(.)(，)第(di)( )(2)( )版(ban)(，)(i)(i)(.)( )(2)(2)(4)(）)(。) 「……ん、分かった。なんか、手伝ってほしいことあったら、言ってね」youshiyehuifashengzheiyangdeqingkuang，dangyigeqiantishibiyaodeshi，jielunshibiyaode，danshibushidangrenheyigeqiantishibiyaode，ershizhiyoudangzhuyaoshi，liru，ruguo a beirenweibiranshuyuhuobushuyu b，dan b beirenweishijiandandeshuyu c：yinweiruguoyizheizhongfangshiquqianti，a biranshuyuhuobushuyu c。yinweibiranshuyuhuobushuyumeige b，bingqieyouyu c shi b zhongdeyige，suoyihenmingxianduiyu c，yu a dezhengxiangguanhuofuxiangguanyebiranchengli。danruguodaqiantibushibirande，erxiaoqiantishibiyaode，neimejielunjiubushibirande。yinweiruguoshizheiyang，neimetongguodiyigehedisangedouhuidechu a biranshuyumouge b dejieguo。danzheishicuowude；yinwei b kenengshizheiyangde，a kenengbushuyuqizhongrenheyige。jinyibu，jugeliziyeshuomingjielunbushibirande，biruashiyundong，bshidongwu，cshiren：renbiranshidongwu，dandongwubuyidingyundong，renyebuyiding。tongyang，ruguodaqiantishifoudingde；yinweizhengmingshiyiyangde。
无法察觉伴随意识的外部观察者可能完全无法区分自动行为和意志护送的行为。但是，如果心灵存在的标准是选择适当的手段来达到预期的目的，那么所有的行为似乎都是由智慧激发的，因为适当性是它们的共同特征。现在，这一事实导致了关于神经功能与意识的关系的两种截然相反的理论。一些作者发现，较高的自愿反应似乎需要感觉的引导，因此得出结论，在最低的反射之上，某种这样的感觉也起着主导作用，尽管它可能是一种我们仍然没有意识到的感觉。其他人发现，尽管反射和半自动行为是适当的，但它们可能在表面上完全无意识的情况下发生，他们飞向了相反的极端，并坚持认为即使是自愿行为的适当性也与意识伴随着它们无关。根据这些作者的说法，它们是纯粹而简单的生理机制的结果。在接下来的一章中，我们将再次回到这场争论。现在让我们更仔细地观察一下大脑，看看它的状态可能如何影响心灵的状态。(“)哦(e)(，)非(fei)常(chang)感(gan)谢(xie)(。)你(ni)什(shen)么(me)时(shi)候(hou)进(jin)来(lai)的(de)(？)(”)
同样，如果原三段论是否定的。假设已经证明 a 不属于某个 b，bc 是肯定的，ac 是否定的：因为正如我们所看到的，三段论是这样的。每当假设结论相反时，三段论就不可能了。因为如果 a 属于某个 b，b 属于所有 c，则关于 a 和 c 的三段论是不可能的（如我们所见）。 . 因此不反驳前提。但是当假定结论的矛盾时，它们就被反驳了。因为如果 a 属于所有 b，b 属于 c，则 a 属于所有 c：但是 a 最初被认为不属于任何 c。同样，如果 a 属于所有 b，不属于任何 c，则 b 不属于任何 c：但它应该属于所有 c。如果前提不是普遍的，则类似的证明是可能的。因为 ac 成为普遍的和否定的，另一个前提是特殊的和肯定的。如果 a 属于所有 b，而 b 属于某个 c，则结果是 a 属于某个 c：但它应该不属于任何 c。同样，如果 a 属于所有 b，而不属于任何 c，则 b 属于没有 c：但它被假定属于某个 c。如果 a 属于某个 b，b 属于某个 c，则不会产生三段论：如果 a 属于某个 b，并且不属于任何 c，则也不会。因此，在某种程度上，前提是反驳，换句话说，他们不是。
lapudengzhewo。 “likaineigetaidi？haimeiyourencanyuqizhong。qiaobirubeiji，yiluhuanbao。jinrudeweiyitujingshichuanguozaishuiweishangdakaideshenxiagu，jiuzaiheliuzhuanwandedifang。nibunengkaoneigejinqu，yinweizheitiaohetaishenle，bunengsheshui，yebunengyouyong。e，woxiangyipimakeyiyouyong，ruguoniukeyidehua，danwobuxiangchengweichangshideren。” レイコさんが出ていってしまうと僕はソファーに寝転んで目を閉じた。そして静かさの中に何ということもなくしばらく身を沈めているうちにcふとキズキと二人でバイクに乗って遠出したときのことを思い出した。そういえばあれもたしか秋だったなあと僕は思った。何年前の秋だっけ四年前だ。僕はキズキの革ジャンパーの匂いとあのやたら音のうるさいヤマハの一ニ五の赤いバイクのことを思い出した。我々はずっと遠くの海岸まで出かけてc夕方にくたくたになって戻ってきた。別に何かとくべつな出来事があったわけではないのだけれどc僕はその遠出のことをよく覚えていた。秋の風が耳もとで鋭くうなりcキズキのジャンパーを両手でしっかりと掴んだまま空を見上げるとcまるで自分の体が宇宙に吹き飛ばされそうな気がしたものだった。当然，时间也会在肌肉外、关节、皮肤等部位以及器械部件之间流失；当作为信号的刺激被施加到躯干或四肢的皮肤上时，时间就会在通过脊髓的感觉传导中消失。
王德茂
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