和新婚夫妇的一次交换-全盛棋牌

zuihou，guanyujiyisuoshejidexingershangxuedehua。genjubenshudejiashe，sixiangbansuizhedanaodeyunzuo，erzheixiesixiangshiduixianshiderenzhi。zhenggeguanxishiyigewomenzhinenggenjujingyanxiexialaideguanxi，chengrenmuqianhaikanbudaoduitaderenhejieshi。danaoyinggaichanshengyizhongrenzhiyishi，zheishiyigehuiguidemituan，wulunyishishishenmeleixing，zhishishishenmeleixing。ganjue，yishidaochuncuidepinzhi，shejishenmi，jiuxiangsixiang，yishidaofuzadexitong，shejitayiyang。raner，duiyubolatuhuadezhexuechuantongeryan，qingkuangbingfeiruci。ganjueyishishiyizhongzhunwuzhide、jihumeiyourenzhidedongxi，renmenbubiduicigandaojingqi。guanxiyishizeqiaqiaxiangfan，qiaomishiwufayanyude。liru，ladd jiaoshouzaitatongchangfeichangchusedeshuzhong，50 zaihenhaodizhanshilejiyihezaixianduidanaolujingdeshishiyilaizhihou，tashuo：

“ruguowomenbijiaobutongdeganjue、tuxianghuoxiangfa，womenhuifaxiantamendefuhuonenglibingbuxiangtong。tamenzhongdehenduodoubeimoshale，bingqieyishengdoubuhuizaichuxian；biruwoyiliangtianqiankaichejingguobali，suiranwoqingchudikandaoledayueliushihuobashizhangxinmiankong，danwoxianzaixiangbuqitamenzhongderenheyige；yixieteshudeqingkuang，yizhenjingshencuoluan，huozhedamadexingfenkenenghuijitamenyigefuhuodejihui。lingyifangmian, youyizhongmeiyourenhepohuaihuojianruodefuxingliliangdeganjue。suirantongchangshijianhuixueruohexueruowomenzuiqiangliedeganjue，danzheixieganjuehuiwanzhengerqiangliedizhongxinchuxian，erbuhuidiushirenhexijiehuorenhechengdudeliliang. m. brierre de boismont xiaoshihoucenghuanguotoupibing，taduanyan“wushiwunianguoqule，tarengrannengganjuedaotadetoufazaitougaigudezhiliaoxiabeibadiaole。” -- jiuwozijieryan，sanshinianhou，woyigeyigedijidewodiyicibeidaidaojuyuandewaiguan。congdisanpaibaoxiangkaishi，juyuandezhutizaiwokanlaijiuxiangyikoujudadejing，honghongde，huohongde，jimanlenaodai；xiamian，zaiyoubian，xiazhaidedibanshang，lianggenanrenheyigenu:renjinjinchuchu，youjinjinchuchu，zuozheshoushi，zaiwokanlaijiuxianghuopodexiaoairen：lingwodachiyijingdeshi，qizhongyigeairenguidaozaidi，qinwenlezheiweinu:shideshou，ranhouduozaipingfenghoumian；lingyigejinlaideairensihuhenshengqi，juqiletadeshoubei。dangshiwoqisui，duifashengdeshiqingyiwusuozhi；danshishenhongsetianerongdejingshiruciyongji，dujin，mingliang，yikezhonghou，wohaoxiangtaozuile，shuizhele。 我々は草原の乾いた草の上に腰を下ろして抱き合った。腰を下ろすと我々の体は草の中にすっぽりと隠れc空と雲の他には何も見えなくなってしまった。僕は直子の体をゆっくりと草の上に倒しc抱きしめた。直子の体はやわらかくあたたかでcその手は僕の体を求めていた。僕と直子は心のこもった口づけをした。“这促使我们认为，当许多不同的感觉同时被激发时，没有什么比将它们分别彼此区分开来更容易的了，而这是我们心灵的一种天生能力。

(“)在(zai)对(dui)知(zhi)觉(jue)的(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)(，)心(xin)理(li)物(wu)理(li)学(xue)可(ke)以(yi)为(wei)科(ke)学(xue)解(jie)释(shi)做(zuo)很(hen)多(duo)事(shi)情(qing)(。)它(ta)可(ke)以(yi)说(shuo)明(ming)刺(ci)激(ji)的(de)哪(na)些(xie)性(xing)质(zhi)会(hui)产(chan)生(sheng)某(mou)些(xie)感(gan)觉(jue)的(de)性(xing)质(zhi)(；)它(ta)可(ke)以(yi)提(ti)出(chu)一(yi)个(ge)将(jiang)刺(ci)激(ji)的(de)数(shu)量(liang)与(yu)感(gan)觉(jue)的(de)强(qiang)度(du)联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)的(de)原(yuan)则(ze)(；)它(ta)可(ke)以(yi)研(yan)究(jiu)通(tong)过(guo)各(ge)种(zhong)刺(ci)激(ji)的(de)联(lian)合(he)作(zuo)用(yong)(，)感(gan)觉(jue)被(bei)组(zu)合(he)( )([)(?)(])( )成(cheng)感(gan)觉(jue)呈(cheng)现(xian)的(de)规(gui)律(lu:)(；)它(ta)可(ke)以(yi)表(biao)明(ming)意(yi)识(shi)中(zhong)感(gan)觉(jue)和(he)知(zhi)觉(jue)的(de)时(shi)间(jian)关(guan)系(xi)如(ru)何(he)对(dui)应(ying)于(yu)刺(ci)激(ji)的(de)客(ke)观(guan)时(shi)间(jian)关(guan)系(xi)(.)但(dan)是(shi)对(dui)于(yu)实(shi)际(ji)上(shang)将(jiang)感(gan)觉(jue)放(fang)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)精(jing)神(shen)活(huo)动(dong)(，)它(ta)甚(shen)至(zhi)不(bu)能(neng)暗(an)示(shi)物(wu)理(li)解(jie)释(shi)的(de)开(kai)始(shi)(。)此(ci)外(wai)(，)无(wu)法(fa)想(xiang)象(xiang)任(ren)何(he)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)(，)如(ru)果(guo)已(yi)知(zhi)存(cun)在(zai)的(de)话(hua)( )(-)( )可(ke)能(neng)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)这(zhei)种(zhong)统(tong)一(yi)思(si)想(xiang)行(xing)为(wei)的(de)合(he)适(shi)基(ji)础(chu)(。)因(yin)此(ci)(，)而(er)且(qie)更(geng)强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)(，)我(wo)们(men)必(bi)须(xu)坚(jian)持(chi)认(ren)为(wei)生(sheng)理(li)学(xue)完(wan)全(quan)无(wu)法(fa)提(ti)出(chu)建(jian)议(yi)对(dui)有(you)意(yi)识(shi)的(de)记(ji)忆(yi)的(de)解(jie)释(shi)(，)就(jiu)它(ta)是(shi)记(ji)忆(yi)而(er)言(yan)(—)(—)也(ye)就(jiu)是(shi)说(shuo)(，)就(jiu)它(ta)最(zui)迫(po)切(qie)地(di)需(xu)要(yao)解(jie)释(shi)而(er)言(yan)(。)( )(.)( )(.)( )(.)记(ji)忆(yi)行(xing)为(wei)的(de)本(ben)质(zhi)在(zai)于(yu)能(neng)够(gou)说(shuo)(：)这(zhei)个(ge)残(can)像(xiang)是(shi)我(wo)刚(gang)才(cai)的(de)一(yi)个(ge)知(zhi)觉(jue)的(de)图(tu)像(xiang)(；)或(huo)者(zhe)这(zhei)个(ge)记(ji)忆(yi)的(de)形(xing)象(xiang)是(shi)我(wo)在(zai)某(mou)个(ge)时(shi)间(jian)的(de)知(zhi)觉(jue)的(de)形(xing)象(xiang)(—)(—)我(wo)不(bu)记(ji)得(de)确(que)切(qie)的(de)时(shi)间(jian)了(le)(。)那(nei)么(me)(，)如(ru)果(guo)认(ren)为(wei)当(dang)记(ji)忆(yi)的(de)图(tu)像(xiang)出(chu)现(xian)在(zai)意(yi)识(shi)中(zhong)时(shi)(，)由(you)于(yu)它(ta)与(yu)原(yuan)始(shi)知(zhi)觉(jue)的(de)感(gan)知(zhi)相(xiang)似(si)性(xing)(，)它(ta)被(bei)认(ren)为(wei)属(shu)于(yu)特(te)定(ding)的(de)原(yuan)始(shi)知(zhi)觉(jue)(，)这(zhei)将(jiang)与(yu)事(shi)实(shi)完(wan)全(quan)相(xiang)反(fan)(。)原(yuan)始(shi)感(gan)知(zhi)不(bu)存(cun)在(zai)(，)也(ye)永(yong)远(yuan)不(bu)会(hui)被(bei)复(fu)制(zhi)(。)如(ru)果(guo)认(ren)为(wei)末(mo)端(duan)器(qi)官(guan)或(huo)中(zhong)央(yang)器(qi)官(guan)中(zhong)的(de)印(yin)象(xiang)或(huo)过(guo)程(cheng)的(de)任(ren)何(he)相(xiang)似(si)性(xing)都(dou)可(ke)以(yi)解(jie)释(shi)有(you)意(yi)识(shi)记(ji)忆(yi)的(de)行(xing)为(wei)(，)那(nei)将(jiang)是(shi)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)的(de)错(cuo)误(wu)和(he)荒(huang)谬(miu)(。)意(yi)识(shi)对(dui)这(zhei)种(zhong)相(xiang)似(si)性(xing)一(yi)无(wu)所(suo)知(zhi)(；)甚(shen)至(zhi)对(dui)神(shen)经(jing)印(yin)象(xiang)和(he)过(guo)程(cheng)的(de)存(cun)在(zai)一(yi)无(wu)所(suo)知(zhi)(。)此(ci)外(wai)(，)如(ru)果(guo)不(bu)涉(she)及(ji)相(xiang)同(tong)的(de)无(wu)法(fa)解(jie)释(shi)的(de)记(ji)忆(yi)行(xing)为(wei)(，)我(wo)们(men)永(yong)远(yuan)无(wu)法(fa)知(zhi)道(dao)在(zai)时(shi)间(jian)上(shang)分(fen)开(kai)的(de)两(liang)个(ge)印(yin)象(xiang)或(huo)过(guo)程(cheng)是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(。)这(zhei)是(shi)意(yi)识(shi)的(de)一(yi)个(ge)事(shi)实(shi)(，)所(suo)有(you)相(xiang)关(guan)经(jing)验(yan)以(yi)及(ji)记(ji)录(lu)和(he)累(lei)积(ji)的(de)人(ren)类(lei)知(zhi)识(shi)的(de)可(ke)能(neng)性(xing)都(dou)依(yi)赖(lai)于(yu)意(yi)识(shi)的(de)某(mou)些(xie)阶(jie)段(duan)或(huo)产(chan)物(wu)出(chu)现(xian)并(bing)声(sheng)称(cheng)代(dai)表(biao)(（)代(dai)表(biao)(）)(5)(1)过(guo)去(qu)的(de)经(jing)验(yan)(，)它(ta)们(men)被(bei)视(shi)为(wei)有(you)些(xie)方(fang)面(mian)相(xiang)似(si)(。)正(zheng)是(shi)这(zhei)种(zhong)特(te)殊(shu)的(de)意(yi)识(shi)要(yao)求(qiu)构(gou)成(cheng)了(le)记(ji)忆(yi)行(xing)为(wei)的(de)本(ben)质(zhi)(。)正(zheng)是(shi)这(zhei)一(yi)点(dian)使(shi)得(de)记(ji)忆(yi)完(wan)全(quan)无(wu)法(fa)解(jie)释(shi)为(wei)相(xiang)似(si)印(yin)象(xiang)的(de)持(chi)续(xu)存(cun)在(zai)或(huo)重(zhong)复(fu)出(chu)现(xian)(。)正(zheng)是(shi)这(zhei)一(yi)点(dian)使(shi)有(you)意(yi)识(shi)的(de)记(ji)忆(yi)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)精(jing)神(shen)现(xian)象(xiang)(，)对(dui)这(zhei)种(zhong)现(xian)象(xiang)的(de)解(jie)释(shi)(，)作(zuo)为(wei)神(shen)经(jing)过(guo)程(cheng)和(he)条(tiao)件(jian)的(de)产(chan)生(sheng)(，)实(shi)际(ji)上(shang)不(bu)仅(jin)没(mei)有(you)被(bei)发(fa)现(xian)(，)而(er)且(qie)完(wan)全(quan)无(wu)法(fa)通(tong)过(guo)想(xiang)象(xiang)来(lai)解(jie)释(shi)(。)那(nei)么(me)(，)当(dang)我(wo)们(men)谈(tan)到(dao)记(ji)忆(yi)的(de)物(wu)理(li)基(ji)础(chu)时(shi)(，)必(bi)须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)科(ke)学(xue)完(wan)全(quan)无(wu)法(fa)提(ti)出(chu)任(ren)何(he)物(wu)理(li)过(guo)程(cheng)(，)这(zhei)些(xie)物(wu)理(li)过(guo)程(cheng)可(ke)以(yi)被(bei)认(ren)为(wei)与(yu)心(xin)灵(ling)的(de)奇(qi)特(te)而(er)神(shen)秘(mi)的(de)活(huo)动(dong)相(xiang)关(guan)(，)将(jiang)它(ta)的(de)现(xian)在(zai)和(he)它(ta)联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)过(guo)去(qu)(，)构(gou)成(cheng)记(ji)忆(yi)的(de)本(ben)质(zhi)(。)(”)neime，yinqichayizhijuedexiangtongshiwutongchangyehuiyinqixiangsizhijue。erduitamenjinxingfenxi，yifenbiejiedingchayihexiangsizhichu，chengweibijiao。ruguowomenkaishijiangshiwujiandandishiweixiangtonghuoxiangsi，womenhenkenenghuiduiqizhongdechayigandaojingya。ruguowomenkaishijinjinjiangtamenshiweibutong，womenhenrongyifaxiantamenyouduomexiangsi。yinci，tongchangsuoweidechayishishudewuzhongzhijiandechayi。womenyonglaiganzhishusuojiyudexiangsixingdenengli，jiuxiangwomenyonglaiganzhiwuzhongsuoyilaidechayidenengliyiyang，shiyizhongzhongjide、wufajieshidezhilitianfu。dangwomencongyigeshiwuguodudaolingyigeshiwushi，huichanshengyizhongxiangsidechongji，qichuwomenzhishizaishuliangshangjiayiqufen，danzaiyinqiwomendezhuyideneiyike，querenweiyudiyigeshiwuxiangsi；zhengrudangwomenconglianggebutongdeshiwuzhijianjingguoshi，huiyouyizhongchayidechongji。36 xiangsidekeguanchengdu，jiuxiangchayidekeguanchengduyiyang，juedinglechongjidedaxiao。zheizhongxiangsixingkenenghuizhuanshunjishi，huozhetadejichushirucixiyiweichangqiebuyibeizhuyi，yizhiyutahuiwanquantaobiguancha。raner，zaiwomenzhaodaotadedifang，womenjiujiangsuobijiaodeshiwuguiweiyilei；tamenzaiqitafangmiandechayihebuketongyuexingkeyikanzuoshichayi。zheimeduowuzhong。zuowei“kesikaodedongxi”huo“cunzaidedongxi”，shenzhixiangyandeyanwuheyimeiyuanchaopiaodejiazhidoujuyoukebixing——genghekuangshi“yifulandedongxi”huo“kexiangshoudedongxi”。

“当一个第一次看到的红色象牙球被取出时，它会留下它自己的心理表征，其中所有在(zai)正(zheng)常(chang)知(zhi)觉(jue)和(he)幻(huan)觉(jue)之(zhi)间(jian)(，)我(wo)们(men)已(yi)经(jing)看(kan)到(dao)没(mei)有(you)中(zhong)断(duan)(，)两(liang)者(zhe)的(de)过(guo)程(cheng)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)(。)我(wo)们(men)考(kao)虑(lu:)的(de)最(zui)后(hou)一(yi)种(zhong)错(cuo)觉(jue)可(ke)以(yi)称(cheng)为(wei)幻(huan)觉(jue)(。)我(wo)们(men)现(xian)在(zai)必(bi)须(xu)考(kao)虑(lu:)更(geng)常(chang)被(bei)称(cheng)为(wei)该(gai)名(ming)称(cheng)的(de)错(cuo)误(wu)知(zhi)觉(jue)( )(4)(1)( )在(zai)或(huo)通(tong)常(chang)的(de)说(shuo)法(fa)中(zhong)(，)幻(huan)觉(jue)被(bei)认(ren)为(wei)与(yu)幻(huan)觉(jue)不(bu)同(tong)(，)因(yin)为(wei)幻(huan)觉(jue)中(zhong)确(que)实(shi)存(cun)在(zai)一(yi)个(ge)对(dui)象(xiang)(，)而(er)幻(huan)觉(jue)中(zhong)根(gen)本(ben)没(mei)有(you)客(ke)观(guan)刺(ci)激(ji)(。)我(wo)们(men)很(hen)快(kuai)就(jiu)会(hui)看(kan)到(dao)(，)这(zhei)种(zhong)假(jia)想(xiang)的(de)幻(huan)觉(jue)中(zhong)没(mei)有(you)客(ke)观(guan)刺(ci)激(ji)是(shi)错(cuo)误(wu)的(de)(，)幻(huan)觉(jue)通(tong)常(chang)只(zhi)是(shi)知(zhi)觉(jue)过(guo)程(cheng)的(de)极(ji)端(duan)(，)在(zai)这(zhei)种(zhong)过(guo)程(cheng)中(zhong)(，)次(ci)级(ji)大(da)脑(nao)反(fan)应(ying)与(yu)引(yin)起(qi)活(huo)动(dong)的(de)外(wai)周(zhou)刺(ci)激(ji)不(bu)成(cheng)正(zheng)比(bi)(。)幻(huan)觉(jue)通(tong)常(chang)突(tu)然(ran)出(chu)现(xian)(，)并(bing)具(ju)有(you)强(qiang)加(jia)给(ji)受(shou)试(shi)者(zhe)的(de)特(te)征(zheng)(。)但(dan)它(ta)们(men)具(ju)有(you)不(bu)同(tong)程(cheng)度(du)的(de)明(ming)显(xian)客(ke)观(guan)性(xing)(。)一(yi)错(cuo)一(yi)错(cuo)必(bi)须(xu)防(fang)患(huan)于(yu)未(wei)然(ran)(。)它(ta)们(men)经(jing)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)错(cuo)误(wu)地(di)向(xiang)外(wai)投(tou)射(she)的(de)心(xin)理(li)图(tu)像(xiang)(。)但(dan)是(shi)(，)如(ru)果(guo)幻(huan)觉(jue)是(shi)完(wan)整(zheng)的(de)(，)它(ta)就(jiu)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)心(xin)理(li)形(xing)象(xiang)(。)幻(huan)觉(jue)是(shi)一(yi)种(zhong)严(yan)格(ge)意(yi)义(yi)上(shang)的(de)感(gan)觉(jue)形(xing)式(shi)的(de)意(yi)识(shi)(，)就(jiu)像(xiang)那(nei)里(li)有(you)一(yi)个(ge)真(zhen)实(shi)的(de)物(wu)体(ti)一(yi)样(yang)美(mei)好(hao)而(er)真(zhen)实(shi)(。)该(gai)对(dui)象(xiang)恰(qia)好(hao)不(bu)在(zai)那(nei)里(li)(，)仅(jin)此(ci)而(er)已(yi)(。)较(jiao)轻(qing)程(cheng)度(du)的(de)幻(huan)觉(jue)被(bei)称(cheng)为(wei)假(jia)性(xing)幻(huan)觉(jue)(。)仅(jin)在(zai)几(ji)年(nian)内(nei)(，)伪(wei)幻(huan)觉(jue)和(he)幻(huan)觉(jue)就(jiu)彼(bi)此(ci)明(ming)显(xian)区(qu)分(fen)开(kai)来(lai)了(le)(。)康(kang)定(ding)斯(si)基(ji)博(bo)士(shi)这(zhei)样(yang)描(miao)述(shu)它(ta)们(men)的(de)区(qu)别(bie)(：)

视觉感知提供了无数实例，在这些实例中，根据心灵的解释，相同的视觉感觉被感知为一个物体或另一个物体。在接下来的两章中，许多这样的例子都会出现在我们面前；在第十九章中，类似的错觉将在其他意义上加以描述。综上所述，所有这些事实将迫使我们承认想象对象和感觉对象之间的主观差异并不像人们声称的那样绝对，并且想象和感觉背后的皮层过程并不像人们最初试图假设的那样离散。周围的感觉过程通常与想象有关，这似乎不太可能；然而，不能武断地否认它们有时可能从皮质向下被唤醒。

“wodejiyishigeshaizi。woshenmedoujibudele。riqi、mingzi、yuehui、miankong——yiqiedourangwowangjile。woduiwodeqizishuo，‘kaiselin，woyongyuanbuhuichengweiyigechenggongdezhengzhijia，yinweiwojibuqile，neijiushizhengzhijiadeshouyaoxuyao。wodeqizigaosuwo，wobixuxunlianwodejiyili。suoyineitianwanshangwohuidaojiashi，woduzizuoxialai，hualeshiwufenzhongmomodinulizhunquedihuiyiqidangtianfashengdezhuyaoshijian。qichuwojidebuduo；xianzaiwojideleneishiwojibuqizaocanchideshishenme。jingguojitiandelianxi，wofaxianwonengjiqigengduo。biqikaishishi，wogengxizhi、gengzhunque、gengshengdongdihuixiangqishijian。dayueliangzhouhou，kaiselinshuo：“niweishenmebubadangtianfashengdeshiqinggaosuwo，erbushizijihuiyiyixia？zheihuihenyouqu，woduitadexingquhuicijini。”feichangzunzhongwoqizideyijian，wokaishiyangchengkoutouchanhuidexiguan，jihuchixulewushinian。meitianwanshang，zaituixiuqiandezuihouyijianshi，wogaosutawonengjidedefashengzaiwoshenshanghuofashengzaiwoshenshangdeyiqiewotongchanghuihuiyiwozaocan、wancanhexiawuchashichiguodecai；wojianguoderenhetamenshuoguodehua；woweiwodebaozhixiedeshelun，bingjitayigejianduandezhaiyao。wojinkenengditidaolewofasonghejieshoudesuoyouxinjian，yijishiyongdeyuyan；dangwozouluhuoqimashi——wobawoguanchadaodeyiqiedougaosuleta。wofaxianwokeyibawodejiaoxunshuodegenghao，yinianbiyinianhao，erbushilianxibiandelingrenyanfan，zaicihuigudangtiandeshijianbianchengleyizhonglequ。woganxiezheizhongxunlian，rangwoyouyizhongbuxunchangdejianrenjiyi，woxiangsuoyouxiwangzheiyangzuoderentuijianzheizhonglianxichucunshishi，huoqiwangyouhenduoshiqingyaozuoo yingxiangnanxing。”23 なんでもないんです必须承认的事实是，思想在额外强加的条件下起作用。习惯本身的伟大法则——二十次经历使我们比一次更能记住一件事，长期沉迷于错误使正确思考几乎不可能——似乎没有必要的理性基础。思想的任务是真理——经验的多少应该与她对真理的把握无关；在失去它存在多年之后，她理应能够将它抱得更近一些。相反的安排看起来很荒谬和武断，但仍然是我们思想的骨髓和骨髓的一部分。在我们每个人的思维中，理性只是千分之一的可能性。谁能数清他在一天中做出的所有愚蠢的幻想、荒诞的假设和完全无关紧要的思考？谁能保证他的偏见和非理性信念在他的精神家具中所占的比例不及他明确的意见那么大？诚然，一位首席仲裁者似乎高高在上，强调更好的建议成为永久性的，而它最终却垂头丧气，留下未记录的混乱。但这就是所有的不同。有价值和无价值的发生方式似乎是一样的。我们实际思维的法则，思考的法则，必须同样解释仲裁者必须决定的好材料和坏材料，无论是智慧还是愚蠢。仲裁者的法则、思考者的法则、我们应该思考的法则之于前者，就像道德法则之于历史法则一样。除了黑格尔历史学家之外，谁曾假装行动中的理性本身足以解释欧洲的政治变化？

郑义