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那么,即使在低等动物中,也有理由缓和该方案所要求的半球和低等中心之间的对立。诚然,半球可能只是补充了较低的中心,但后者在本质上与前者相似,至少有少量的“自发性”和选择。
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1) huifuyuanzhuangshiyouyuqiyudepicenghuojiaodidezhongshudetidaizuoyong,huodeletamenzaicizhiqianmeiyouzhixingdegongneng; 国分寺のアパートを引き払ったあとc私は神戸の家に戻ってcしばらく病院に通いました。お医者様の話だと京都の山の中に私に向いた療養所があるらしいのでc少しそこに入ってみようかと思います。正確な意味での病院ではなくてcずっと自由な療養のための施設です。細かいことについてはまた別の機会に書くことにします。今はまだうまく書けないのです。今の私に必要なのは外界と遮断されたどこか静かなところで神経をやすめることなのです。我们在 11 月下旬将牛群带到了冬季牧场。 12 月初,工头带来了丰厚的圣诞节准备。这一次他带来了一件超级货物,是他在塔平捡到的一个可怜的老人残骸,塔平是我们东北 30 英里处的铁路小镇,西特韦尔夫妇就是在那里购买物资的。这位老人是一位漂流的英国人,名叫亨利·阿特金斯。他当过贴身男仆,当过医院勤务兵,当过厨师,多年来一直是锚线上的餐桌管家。最近他一直在为一群在牛区放牧的绵羊做饭,如果他们不需要的话。他们做了一些见不得人的事,不得不赶紧出去。他们把老亨利送到了塔平,他很快就花光了所有的工资。当拉普去那里接他时,他靠施舍度日。
退(tui)化(hua)的(de)方(fang)法(fa)证(zheng)实(shi)了(le)定(ding)位(wei)视(shi)野(ye)的(de)其(qi)他(ta)证(zheng)据(ju)(。)在(zai)年(nian)幼(you)的(de)动(dong)物(wu)中(zhong)(,)一(yi)只(zhi)眼(yan)球(qiu)被(bei)破(po)坏(huai)(,)导(dao)致(zhi)枕(zhen)骨(gu)区(qu)域(yu)发(fa)生(sheng)继(ji)发(fa)性(xing)退(tui)化(hua)(,)反(fan)之(zhi)亦(yi)然(ran)(,)枕(zhen)骨(gu)区(qu)域(yu)被(bei)破(po)坏(huai)(,)导(dao)致(zhi)视(shi)神(shen)经(jing)退(tui)化(hua)(。)在(zai)这(zhei)些(xie)病(bing)例(li)中(zhong)(,)还(hai)发(fa)现(xian)导(dao)致(zhi)枕(zhen)叶(ye)的(de)膝(xi)状(zhuang)体(ti)(、)丘(qiu)脑(nao)和(he)皮(pi)质(zhi)下(xia)纤(xian)维(wei)萎(wei)缩(suo)(。)现(xian)象(xiang)不(bu)统(tong)一(yi)(,)但(dan)无(wu)可(ke)争(zheng)辩(bian)(;)因(yin)此(ci)(,)将(jiang)所(suo)有(you)证(zheng)据(ju)放(fang)在(zai)一(yi)起(qi)(,)视(shi)觉(jue)与(yu)枕(zhen)叶(ye)的(de)特(te)殊(shu)联(lian)系(xi)就(jiu)完(wan)美(mei)地(di)展(zhan)现(xian)出(chu)来(lai)了(le)(。)应(ying)该(gai)补(bu)充(chong)的(de)是(shi)(,)在(zai)人(ren)类(lei)长(zhang)期(qi)失(shi)明(ming)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)(,)经(jing)常(chang)会(hui)发(fa)现(xian)枕(zhen)叶(ye)萎(wei)缩(suo)(。) 「私c胃が小さいから少ししか入らないの。だからごはんの足りないぶんは煙草吸って埋めあわせてんの」彼女はそう言ってまたセブンスターをくわえて火をつけた。「そうだc私のことレイコさんって呼んでね。みんなそう呼んでいるから」neime,tongyikuaijirouzaibutongdegaoduzhongfuchuxian;zaimeiyiciyundongzhong,tadouyuqitajiroujinxingbutongdezuhe,yimouzhongteshuxingshidexiediaoyundongjinxinghezuo。zaimeigegaodu,yundongdouyoumouzhongtedingxingshideganguancijiyinqi。yinci,zaiqidaizhong,pifudanduyinqiyundong;zaishiyedeshangbu,zengjialeyanjing;zaiqiunaozhong,banguiguansihufahuilezuoyong;ershifangbanqiudecijisihubushijibenleixingdeganjue,ershixingchengquedingduixianghuoshiwudeganjuezu。putongdewubanqiuqingwajibuzhuizhuliewu,yebuhuibidiren。neixiewomenchengzhiweibennengerbushifanshededuifuzahuanjingdefanying,yijingcunzaiyuzheizhongyilaiyudanaozuigaoyededongwuzhong,zaidongwuxueguimogenggaodedongwuzhonggengshiruci。
类似的结果也将在特定的三段论中获得。因为只要否定前提既是普遍的又是必然的,那么结论就是必然的:但是只要肯定的前提是普遍的,否定的特殊的,结论就不是必然的。首先让否定前提既是普遍的又是必然的:假设没有 b 可能 a 应该属于它,并且让 a 简单地属于某个 c。因为否定陈述是可转换的,所以没有 a 是可能的b 应该属于它:但是 a 属于某个 c;因此 b 必然不属于某些 c。再次让肯定前提既是普遍的又是必然的,并让大前提是肯定的。如果那么a必然属于所有b,但不属于某个c,显然b也不会属于某个c,但不一定。因为可以使用相同的术语来证明全称三段论中使用的观点。同样,如果否定陈述是必要的但特别的,则结论将是必要的。这一点可以用相同的术语来证明。我(wo)告(gao)诉(su)她(ta)(,)除(chu)了(le)她(ta)对(dui)我(wo)多(duo)么(me)好(hao)(,)以(yi)及(ji)我(wo)多(duo)么(me)孤(gu)独(du)(,)我(wo)什(shen)么(me)都(dou)没(mei)想(xiang)(。)她(ta)和(he)我(wo)一(yi)起(qi)去(qu)了(le)(,)但(dan)她(ta)不(bu)会(hui)去(qu)任(ren)何(he)膨(peng)胀(zhang)的(de)地(di)方(fang)(。)她(ta)告(gao)诉(su)了(le)我(wo)很(hen)多(duo)有(you)用(yong)的(de)东(dong)西(xi)(。)
有时会发生第一项表示中间项,但中间项不表示第三项的情况,例如,如果智慧是知识,而智慧是善的,那么结论就是有善的知识。善不是知识,虽然智慧是知识。有时中间项表示第三项,但第一项不表示中间项,例如,如果有一门关于具有质量或相反的事物的科学,并且善既是相反又具有质量,结论是,有一门关于善的科学,但善不是科学,也不是有质量或相反的科学,尽管善是这两者。有时第一项既不是中项,也不是第三项的中项,而第一项有时是第三项,有时不是:例如,如果有一个属,其中有一个科学,如果有是一门关于善的科学,我们得出结论,有一个善的属。但是没有什么是任何东西的谓词。如果有一门科学是一个属,如果有一门关于善的科学,我们就得出结论,善是一个属。于是第一项谓述极端,但在前提中,一件事不陈述另一件事。
“woxiangyexutazaizheilishoudaoleshanghai。tazuijinduizheizuochengshigandaohaixiu。nikan,tangmu,zhiyaonimenzaiwaimianwanlubinxunpiaoliuji,wajueguwan,renmenjiubuhuiweineigetaidifannao。dandang blake weinidedongxizhuanlehenduoqiandexiaoxixieluchuqushi,tamenkaishijidu——shuozheixiefeixubushuyu blake,bushuyurenheren。tahuijishiguoqu;dangqianyishoushi,renmenzongshizheiyang。danxianzaiyouhenduobuhaodeganjue。”同样明显的是,在所有的格中,当一个适当的三段论没有产生时,如果这两个项都是肯定的或否定的,则根本没有任何必然结果,但如果一个是肯定的,另一个是否定的,如果否定被普遍陈述,三段论的结果总是将次要项与主要项联系起来,例如,如果 a 属于所有或某些 b,而 b 不属于任何 c:因为如果前提被转换,则 c 不属于某些 a 是必要的。类似地,在其他数字:三段论总是通过转换得出的。同样明显的是,用不定式代替特定的肯定式将在所有格中产生相同的三段论。
胡宝善
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