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雷科技7月25日：www.a8f7,com 「じゃあそれは直子から直接聞きなさい。その方が良いから。あの子もあなたにはいろんなこと正直に話そうという気になってるし」レイコさんはまたスプーンでコーヒーをかきまわしcひとくち飲んだ。「それからこれは規則で決ってることだから最初に言っておいた方が良いと思うんだけれどcあなたと直子が二人っきりになることは禁じられているの。これはルールなの。部外者が面会の相手と二人っきりになることはできないの。だから常にそこにはブザーバーが――現実的には私になるわけだけど――つきそってなきゃいけないわけ。気の毒だと思うけれど我慢してもらうしかないわね。いいかしら」0l4k-dkisn8113wte-cgnlytvujf
毫无疑问，野兽有很多这样的迹象。当一只狗在门前吠叫时，它的主人明白他的愿望，打开了门，在重复一定次数后，狗可能会冷血地重复一声吠叫，这起初是强烈的不由自主的感叹表达感情。同一只狗可能被教导“乞讨”食物，然后在饥饿时故意这样做。狗也学会理解人类的手势，对小猎犬说出的“老鼠”一词暗示着捕鼠的激动人心的想法。如果狗有一些其他动物所具有的不同的发声冲动，那么每当他自发地想到捕鼠时，他可能会重复“老鼠”这个词——毫无疑问，他确实把它当作一种听觉意象，就像一只鹦鹉自发地从它的曲目中叫出不同的词，并且在学会了给定狗的名字后会在看到另一只狗时说出它。在这些不同的情况下，特定的符号可能会被动物有意识地注意到，与所表示的特定事物不同，因此，就其而言，将成为语言的真实表现。但是当我们谈到人时，我们发现了很大的不同。他有意将标志应用于一切。语言冲动对他来说是普遍的和系统的。对于迄今为止未被注意到或未被察觉的事物，他希望在拥有之前先有一个迹象。即使狗应该对这件事拥有他的“叫声”，对那个东西他的“乞求”，以及对第三件事他的听觉图像“老鼠”，但他的问题就在那里。如果第四件事让他感兴趣，而没有任何迹象恰好是他已经学会的，他就会平静地离开它，不再继续前进。但是这个人假设了它，它的缺失激怒了他，最后他发明了它。我认为，这个一般目的构成了人类语言的特性，并解释了它的惊人发展。
(“)如(ru)果(guo)没(mei)有(you)愉(yu)快(kuai)或(huo)痛(tong)苦(ku)感(gan)觉(jue)的(de)前(qian)提(ti)(—)(—)实(shi)际(ji)的(de)或(huo)理(li)想(xiang)的(de)(，)原(yuan)始(shi)的(de)或(huo)衍(yan)生(sheng)的(de)(—)(—)意(yi)志(zhi)就(jiu)无(wu)法(fa)被(bei)激(ji)发(fa)(。)通(tong)过(guo)包(bao)裹(guo)我(wo)们(men)所(suo)谓(wei)的(de)动(dong)机(ji)的(de)所(suo)有(you)伪(wei)装(zhuang)(，)可(ke)以(yi)检(jian)测(ce)到(dao)这(zhei)两(liang)个(ge)宏(hong)大(da)条(tiao)件(jian)中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)或(huo)另(ling)一(yi)个(ge)(。)( )(“)(5)(3)
伯(bo)克(ke)利(li)当(dang)然(ran)错(cuo)误(wu)地(di)假(jia)设(she)所(suo)暗(an)示(shi)的(de)事(shi)物(wu)最(zui)初(chu)甚(shen)至(zhi)不(bu)是(shi)视(shi)觉(jue)对(dui)象(xiang)(，)因(yin)为(wei)现(xian)在(zai)是(shi)召(zhao)唤(huan)它(ta)的(de)标(biao)志(zhi)(。)里(li)德(de)用(yong)更(geng)清(qing)晰(xi)的(de)语(yu)言(yan)表(biao)达(da)了(le)伯(bo)克(ke)利(li)的(de)原(yuan)则(ze)(：)ios模拟器 玩游戏。
dangwomencongtubiaozhuanxiangshijizhediedemingpianhezhenshidebolishi，xiangxiangzhongdexingzhuangkanqilaihezhengquedeyiyangzhenshi。kapianfanguolai；cizhuanbolibianyuankenenghuiqingxiehuoqingxie，haoxiangyixieneizaidedanhuangturanzaiwomendeyanjingzhongshifangchulai。zaizheixiebianhuazhong，shijideshiwangmotuxiangcongtounaozhongjieshoudaobutongdepinglun。danzhidezhuyideshi，buyuheyixiangjiehederuciwanmei，yizhiyuliangzhekeyishuoshiyitide，erqiezaijieguoshangshiwufaqufende。ruguobuchongshi，zhengruwomensuoshuode（di 237-8 ye），yizuxiangxiangzhongdebucunzaideyanjingganjue，neimetamenzaineilikanqilaiyuyanjingxianzaicongwaibujieshoudaodeganjueyiyangshengdong。
disanyiyi。biaoxianchuyizhongqingxu，feidanbuhuizengjiata，fanerhuishitatingzhi。dafaleitinghou，nuhuojiuhuiyanxiaoyunsan；beiyayideqingxu“zaidanaozhongfengkuangdigongzuo”。关于情绪的最后一个普遍性仍有待注意：与任何其他类型的感觉相比，它们通过重复更快地使自己变得迟钝。这不仅是由于对刺激的“适应”的一般规律，我们看到这种规律对所有感觉都获得了刺激，而且是由于反射效应的“扩散波”总是趋向于变得更窄这一特殊事实。它似乎本质上是一种临时安排，在此基础上可能会出现精确和确定的反应。我们在任何事情上锻炼得越多，我们使用的肌肉就越少；正因为如此，我们越经常遇到一个物体，我们就越明确地思考它并采取行动；它所引起的有机扰动就越少。第一次看到它时，我们可能根本无法行动或思考，除了有机的扰动之外没有任何反应。结果是吃惊、惊讶或好奇的情绪。现在我们完全没有情绪地看着。24 这种在我们的感觉和想法发泄的神经通路中的经济倾向是效率、准备和技能的所有增长的基础。如果将军、外科医生、首席主席的神经电流一直向下流到他们的内脏，而不是在他们的回旋中跟上，他们会在哪里？但是，必须承认，他们因遵守这条法则而获得的东西，却因感觉而失去了。对于久经世故和经验丰富的人来说，他从自由而有力的思想流动中获得的愉悦感，克服了出现的障碍，是对他曾经享受过的清新心灵的唯一补偿。这种自由而强大的流动意味着联想和记忆的大脑路径在他身上越来越有条理，并且通过它们，刺激被吸收到神经中，这些神经只导致书写手指或说话的舌头。 25 火车的火车然而，智力联想、记忆、逻辑关系可能非常庞大。过去的情绪可能是记忆中的事情之一。一个物体在我们体内启动的所有这些训练越多，我们与它的认知亲密感就越丰富。这种大脑的丰富感似乎本身就是一种快乐的源泉，甚至可能与呼吸器官不时产生的欣快感不同。如果存在纯粹的精神情感这样的东西，我应该倾向于将它限制在大脑的这种充实和轻松的感觉中，这种感觉，正如 w. 汉密尔顿爵士所说的那样，是一种思想活动畅通无阻而不过度紧张的感觉。在一般情况下，它是一种美好而平静但不兴奋的意识状态。在某些陶醉中，它变得令人兴奋，而且可能非常令人兴奋。我很难想象还有比看到绝对真理的意识更疯狂的兴奋，这是从一氧化二氮醉酒中苏醒的特征。氯仿、乙醚和酒精都会产生这种对真理的深刻洞察力；对他们所有人来说，这可能是一种“强烈”的情绪；但随之而来的还有各种奇怪的身体感觉和即将到来的感觉的变化。我看不出我的方式来肯定情绪独立于这些。然而，我承认，如果要在任何地方保持其独立性，那么这些理论上的狂喜似乎就是开始辩护的地方。
但(dan)是(shi)(，)凭(ping)借(jie)通(tong)过(guo)另(ling)一(yi)部(bu)分(fen)探(tan)索(suo)表(biao)面(mian)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)的(de)力(li)量(liang)(，)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)直(zhi)接(jie)感(gan)知(zhi)皮(pi)肤(fu)的(de)等(deng)效(xiao)性(xing)(。)当(dang)我(wo)们(men)直(zhi)接(jie)感(gan)觉(jue)到(dao)一(yi)定(ding)长(zhang)度(du)的(de)大(da)腿(tui)表(biao)面(mian)与(yu)整(zheng)个(ge)手(shou)掌(zhang)和(he)手(shou)指(zhi)接(jie)触(chu)时(shi)(，)大(da)小(xiao)的(de)原(yuan)始(shi)差(cha)异(yi)就(jiu)变(bian)得(de)过(guo)分(fen)了(le)(。)当(dang)相(xiang)反(fan)指(zhi)尖(jian)的(de)运(yun)动(dong)首(shou)先(xian)沿(yan)着(zhe)相(xiang)同(tong)长(zhang)度(du)的(de)大(da)腿(tui)画(hua)一(yi)条(tiao)线(xian)(，)然(ran)后(hou)沿(yan)着(zhe)所(suo)讨(tao)论(lun)的(de)整(zheng)只(zhi)手(shou)画(hua)一(yi)条(tiao)线(xian)时(shi)(，)我(wo)们(men)得(de)到(dao)了(le)一(yi)种(zhong)新(xin)的(de)测(ce)量(liang)方(fang)式(shi)(，)虽(sui)然(ran)不(bu)那(nei)么(me)直(zhi)接(jie)(，)但(dan)证(zheng)实(shi)了(le)第(di)一(yi)种(zhong)方(fang)式(shi)建(jian)立(li)的(de)等(deng)效(xiao)性(xing)(。)以(yi)这(zhei)些(xie)方(fang)式(shi)(，)通(tong)过(guo)部(bu)分(fen)的(de)叠(die)加(jia)和(he)通(tong)过(guo)相(xiang)同(tong)的(de)动(dong)作(zuo)在(zai)不(bu)同(tong)部(bu)分(fen)上(shang)描(miao)绘(hui)线(xian)条(tiao)(，)一(yi)个(ge)被(bei)剥(bo)夺(duo)视(shi)力(li)的(de)人(ren)可(ke)以(yi)很(hen)快(kuai)学(xue)会(hui)将(jiang)他(ta)身(shen)体(ti)的(de)所(suo)有(you)尺(chi)寸(cun)缩(suo)小(xiao)到(dao)一(yi)个(ge)均(jun)匀(yun)的(de)尺(chi)度(du)(。)通(tong)过(guo)将(jiang)相(xiang)同(tong)的(de)方(fang)法(fa)应(ying)用(yong)于(yu)与(yu)他(ta)自(zi)己(ji)大(da)小(xiao)或(huo)更(geng)小(xiao)的(de)物(wu)体(ti)(，)他(ta)可(ke)以(yi)同(tong)样(yang)轻(qing)松(song)地(di)让(rang)自(zi)己(ji)熟(shu)悉(xi)以(yi)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)体(ti)积(ji)(、)手(shou)掌(zhang)(、)脚(jiao)(、)肘(zhou)(、)跨(kua)度(du)(、)步(bu)幅(fu)(、)英(ying)寻(xun)(（)臂(bei)展(zhan)(）)等(deng)导(dao)出(chu)的(de)术(shu)语(yu)表(biao)示(shi)的(de)范(fan)围(wei)(.)( )在(zai)这(zhei)些(xie)缩(suo)减(jian)中(zhong)(，)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)(，)当(dang)两(liang)个(ge)相(xiang)对(dui)表(biao)面(mian)的(de)常(chang)驻(zhu)感(gan)觉(jue)发(fa)生(sheng)冲(chong)突(tu)时(shi)(，)其(qi)中(zhong)一(yi)种(zhong)感(gan)觉(jue)被(bei)选(xuan)为(wei)真(zhen)实(shi)标(biao)准(zhun)(，)而(er)另(ling)一(yi)种(zhong)则(ze)被(bei)视(shi)为(wei)虚(xu)幻(huan)(。)因(yin)此(ci)(，)一(yi)个(ge)空(kong)的(de)牙(ya)槽(cao)被(bei)认(ren)为(wei)确(que)实(shi)比(bi)它(ta)不(bu)会(hui)承(cheng)认(ren)的(de)指(zhi)尖(jian)小(xiao)(，)尽(jin)管(guan)它(ta)可(ke)能(neng)感(gan)觉(jue)更(geng)大(da)(；)通(tong)常(chang)可(ke)以(yi)说(shuo)(，)手(shou)作(zuo)为(wei)几(ji)乎(hu)唯(wei)一(yi)的(de)触(chu)觉(jue)器(qi)官(guan)(，)将(jiang)其(qi)自(zi)身(shen)的(de)大(da)小(xiao)赋(fu)予(yu)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)(，)而(er)不(bu)是(shi)由(you)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)决(jue)定(ding)其(qi)大(da)小(xiao)(。)一(yi)般(ban)来(lai)说(shuo)(，)正(zheng)如(ru)( )(f)(e)(c)(h)(n)(e)(r)( )所(suo)说(shuo)(，)它(ta)是(shi)其(qi)他(ta)程(cheng)度(du)降(jiang)低(di)的(de)更(geng)敏(min)感(gan)部(bu)分(fen)所(suo)感(gan)觉(jue)到(dao)的(de)程(cheng)度(du)(。)( )(4)(1) 「すごくおいしい」と僕は感心して言った。zaisuoyouzheiyiqiezhong，haobuyouyuhebukangjudexingweishunxudejuedingxingtiaojiansihushitounaozhongmeiyourenhechongtudeguannian。yaometounaozhonggenbenmeiyoubiededongxi，yaomeneilimeiyouchongtu。cuimianduixiangyishidaoqianyizhongqingkuang。wentazaixiangshenme，shibiyitahuihuida“meishenme”。jieguoshitajixiangxintabeigaozhideyiqie，youzhixingjianyidemeiyigedongzuo。gaijianyikeyishikoutoumingling，yekeyishizaitamianqianbiaoyansuoxudedongzuo。zaimouxieqingkuangxia，cuimianduixianghuizhongfutamentingdaoderenheneirong，bingmofangtamenkandaoderenheneirong。 féré boshishuo，mouxiexingzhedeshenjingzhileixingderen，ruguoyigerenzaitamenyanqianfanfuhelonghezhangkaizijideshou，tamendeshouzhihenkuaijiuhuikaishiyouxiangyingdeganjue，binglijikaishibukekangjudizhixingtamenkandaodedongzuo。zaizheixie“zhunbei”tiaojianxia，féré boshifaxiantadeshoushizhekeyibituranyaoqingshigengyonglidiwozhushouceliji。yigedongzuodeyixiebeidongzhongfujiangshixuduoxuruodehuanzhenenggouyigengdadeliliangzhudongzhixingta。zheixieguanchajingmeidizhanshileruhejinjinjiasuqinganjuedexiangfajiudengtongyuyidingchengdudeduizhongshufangdiandejinzhang。 36
现在，如果我们分析自愿行为的神经机制，我们将看到，由于意识中的这种简约原则，运动放电应该没有知觉。如果我们将运动的这种直接心理前因称为后者的心理暗示，那么运动序列的不变性所需要的只是每个心理暗示与一个特定运动之间的固定联系。要以完美的精确度产生一个动作，只要它立即服从它自己的心理暗示，而不是其他任何东西，并且这种心理暗示不能唤醒任何其他动作就足够了。现在，产生随意运动的最简单可能的安排是，运动的独特外围效应的记忆图像，无论是常驻的还是遥远的，10 本身应该分别构成心理线索，并且没有其他心理事实应该干预或与他们。对于一百万种不同的自主运动，我们应该需要大脑皮层中的一百万个不同的过程（每个过程对应一个运动的想法或记忆图像），以及一百万个不同的放电路径。一切都会被明确地确定，如果想法是正确的，那么运动也会是正确的。这个想法之后的一切都可能是完全没有知觉的，并且电机放电本身可以在无意识中进行。(“)一(yi)旦(dan)妻(qi)子(zi)成(cheng)为(wei)母(mu)亲(qin)(，)她(ta)的(de)整(zheng)个(ge)思(si)想(xiang)和(he)感(gan)觉(jue)(，)她(ta)的(de)整(zheng)个(ge)存(cun)在(zai)(，)都(dou)会(hui)发(fa)生(sheng)变(bian)化(hua)(。)在(zai)此(ci)之(zhi)前(qian)(，)她(ta)只(zhi)想(xiang)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)幸(xing)福(fu)(，)满(man)足(zu)自(zi)己(ji)的(de)虚(xu)荣(rong)心(xin)(；)整(zheng)个(ge)世(shi)界(jie)似(si)乎(hu)都(dou)是(shi)为(wei)她(ta)而(er)造(zao)的(de)(；)她(ta)周(zhou)围(wei)发(fa)生(sheng)的(de)一(yi)切(qie)只(zhi)有(you)与(yu)她(ta)个(ge)人(ren)有(you)关(guan)时(shi)才(cai)会(hui)引(yin)起(qi)注(zhu)意(yi)(；)她(ta)要(yao)求(qiu)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)表(biao)现(xian)出(chu)对(dui)她(ta)感(gan)兴(xing)趣(qu)(，)给(ji)予(yu)她(ta)必(bi)要(yao)的(de)关(guan)注(zhu)(，)并(bing)尽(jin)可(ke)能(neng)满(man)足(zu)她(ta)的(de)愿(yuan)望(wang)(。)现(xian)在(zai)(，)然(ran)而(er)(，)世(shi)界(jie)的(de)中(zhong)心(xin)不(bu)再(zai)是(shi)她(ta)自(zi)己(ji)(，)而(er)是(shi)她(ta)的(de)孩(hai)子(zi)(。)她(ta)不(bu)考(kao)虑(lu:)自(zi)己(ji)的(de)饥(ji)饿(e)(，)她(ta)首(shou)先(xian)要(yao)确(que)定(ding)孩(hai)子(zi)有(you)饭(fan)吃(chi)(。)她(ta)自(zi)己(ji)累(lei)了(le)需(xu)要(yao)休(xiu)息(xi)对(dui)她(ta)来(lai)说(shuo)不(bu)算(suan)什(shen)么(me)(，)只(zhi)要(yao)她(ta)看(kan)到(dao)孩(hai)子(zi)的(de)睡(shui)眠(mian)被(bei)打(da)扰(rao)了(le)(，)她(ta)就(jiu)醒(xing)了(le)(，)尽(jin)管(guan)现(xian)在(zai)再(zai)大(da)的(de)声(sheng)音(yin)也(ye)吵(chao)不(bu)醒(xing)她(ta)(。)从(cong)前(qian)她(ta)不(bu)能(neng)忍(ren)受(shou)衣(yi)着(zhe)上(shang)的(de)丝(si)毫(hao)粗(cu)心(xin)大(da)意(yi)(，)每(mei)样(yang)东(dong)西(xi)都(dou)戴(dai)着(zhe)手(shou)套(tao)(，)现(xian)在(zai)她(ta)允(yun)许(xu)自(zi)己(ji)被(bei)婴(ying)儿(er)弄(nong)脏(zang)(，)不(bu)缩(suo)水(shui)(r)(o)(m)( )赤(chi)手(shou)空(kong)拳(quan)抓(zhua)住(zhu)它(ta)的(de)影(ying)响(xiang)力(li)(。)现(xian)在(zai)(，)她(ta)对(dui)这(zhei)个(ge)丑(chou)陋(lou)的(de)(、)尖(jian)叫(jiao)的(de)爱(ai)哭(ku)的(de)婴(ying)儿(er)(（)(s)(c)(h)(r)(e)(i)(h)(a)(l)(s)(）)有(you)着(zhe)最(zui)大(da)的(de)耐(nai)心(xin)(，)而(er)直(zhi)到(dao)现(xian)在(zai)(，)每(mei)一(yi)个(ge)不(bu)和(he)谐(xie)的(de)声(sheng)音(yin)(，)每(mei)一(yi)个(ge)略(lu:e)微(wei)令(ling)人(ren)不(bu)快(kuai)的(de)声(sheng)音(yin)(，)都(dou)让(rang)她(ta)感(gan)到(dao)紧(jin)张(zhang)(。)仍(reng)然(ran)丑(chou)陋(lou)的(de)小(xiao)生(sheng)命(ming)的(de)每(mei)一(yi)个(ge)肢(zhi)体(ti)在(zai)她(ta)看(kan)来(lai)都(dou)是(shi)美(mei)丽(li)的(de)(，)每(mei)一(yi)个(ge)动(dong)作(zuo)都(dou)让(rang)她(ta)充(chong)满(man)喜(xi)悦(yue)(。)一(yi)言(yan)以(yi)蔽(bi)之(zhi)(，)她(ta)已(yi)经(jing)将(jiang)她(ta)的(de)全(quan)部(bu)利(li)己(ji)主(zhu)义(yi)转(zhuan)移(yi)到(dao)了(le)孩(hai)子(zi)身(shen)上(shang)(，)并(bing)且(qie)只(zhi)活(huo)在(zai)孩(hai)子(zi)身(shen)上(shang)(。)因(yin)此(ci)(，)至(zhi)少(shao)(，)在(zai)所(suo)有(you)未(wei)被(bei)宠(chong)坏(huai)的(de)(、)自(zi)然(ran)繁(fan)殖(zhi)的(de)母(mu)亲(qin)中(zhong)(，)谁(shei)(，)唉(ai)(！)似(si)乎(hu)越(yue)来(lai)越(yue)少(shao)(；)高(gao)级(ji)动(dong)物(wu)母(mu)亲(qin)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)(。)例(li)如(ru)(，)猫(mao)的(de)母(mu)性(xing)喜(xi)悦(yue)是(shi)无(wu)法(fa)掩(yan)饰(shi)的(de)(。)她(ta)带(dai)着(zhe)无(wu)限(xian)欣(xin)慰(wei)的(de)表(biao)情(qing)伸(shen)出(chu)前(qian)腿(tui)给(ji)她(ta)的(de)孩(hai)子(zi)喂(wei)奶(nai)(，)当(dang)饥(ji)饿(e)的(de)小(xiao)嘴(zui)拉(la)扯(che)和(he)吸(xi)吮(shun)时(shi)(，)她(ta)高(gao)兴(xing)地(di)移(yi)动(dong)尾(wei)巴(ba)(。)( )(.)( )(.)但(dan)不(bu)仅(jin)是(shi)接(jie)触(chu)(，)孩(hai)子(zi)们(men)纯(chun)真(zhen)的(de)眼(yan)神(shen)也(ye)能(neng)带(dai)来(lai)无(wu)尽(jin)的(de)喜(xi)悦(yue)(，)这(zhei)不(bu)仅(jin)是(shi)因(yin)为(wei)母(mu)亲(qin)认(ren)为(wei)孩(hai)子(zi)有(you)一(yi)天(tian)会(hui)长(zhang)得(de)又(you)大(da)又(you)帅(shuai)(，)给(ji)她(ta)带(dai)来(lai)许(xu)多(duo)快(kuai)乐(le)(，)还(hai)因(yin)为(wei)她(ta)从(cong)大(da)自(zi)然(ran)中(zhong)得(de)到(dao)了(le)对(dui)孩(hai)子(zi)本(ben)能(neng)的(de)爱(ai)(.)她(ta)自(zi)己(ji)也(ye)不(bu)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)为(wei)什(shen)么(me)这(zhei)么(me)快(kuai)乐(le)(，)为(wei)什(shen)么(me)孩(hai)子(zi)的(de)样(yang)子(zi)和(he)对(dui)孩(hai)子(zi)的(de)照(zhao)顾(gu)如(ru)此(ci)讨(tao)人(ren)喜(xi)欢(huan)(，)就(jiu)像(xiang)这(zhei)个(ge)年(nian)轻(qing)人(ren)无(wu)法(fa)说(shuo)明(ming)他(ta)为(wei)什(shen)么(me)喜(xi)欢(huan)一(yi)个(ge)姑(gu)娘(niang)(，)当(dang)她(ta)得(de)到(dao)她(ta)时(shi)如(ru)此(ci)快(kuai)乐(le)一(yi)样(yang)(。)靠(kao)近(jin)(。)很(hen)少(shao)有(you)母(mu)亲(qin)在(zai)照(zhao)顾(gu)孩(hai)子(zi)时(shi)会(hui)想(xiang)到(dao)母(mu)爱(ai)的(de)正(zheng)确(que)目(mu)的(de)是(shi)为(wei)了(le)保(bao)护(hu)物(wu)种(zhong)(。)这(zhei)样(yang)的(de)想(xiang)法(fa)可(ke)能(neng)会(hui)在(zai)父(fu)亲(qin)的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)升(sheng)起(qi)(；)很(hen)少(shao)在(zai)母(mu)亲(qin)那(nei)里(li)(。)后(hou)者(zhe)感(gan)觉(jue)而(er)已(yi)(。)( )(.)( )(.)将(jiang)她(ta)保(bao)护(hu)性(xing)地(di)抱(bao)在(zai)怀(huai)里(li)(，)为(wei)它(ta)穿(chuan)衣(yi)(，)为(wei)它(ta)洗(xi)澡(zao)(，)摇(yao)它(ta)入(ru)睡(shui)(，)或(huo)满(man)足(zu)它(ta)的(de)饥(ji)饿(e)感(gan)(，)是(shi)一(yi)种(zhong)永(yong)恒(heng)的(de)快(kuai)乐(le)(。)(”)
信仰与意志的关系。
xiguanhuogailu:sihuyezhipeizheaobanlunkuohekongxinmianjudecuojue。chulerushizhongfuzhiwai，womencongweijianguorenlian——yinci，dangqiandeganjuebeiyadaole。yinci，dangtongguohuisitongdeweijingguanchashi，renlianhexingzhuangyijiqitajiqishuxidetuwutidewanguxingyejujuexiandekongdong。womendeganzhisihuyukandaimouxiewutidemouxiezongtifangshixixixiangguan。yidanduixiangbeianshi，tajiuhuiyiqikebandexiguanxingshidewanzhengzhanjutounao。zheijieshiledangganzhifashengbianhuashizhuanbiandeturanxing。duixiangwanquancongzheigedaoneigeshuxideshiwulailaihuihui，jiangkeyide、buquedingdehefuhedeshiwupaichuzaiwai，xianranshiyinweiwomenbuxiguantamendecunzai。就本能而言，就情感而言，仅仅是对物体的记忆或想象就足以释放兴奋。一个人在想到自己受到的侮辱时可能比在受到侮辱时更生气；比起她在世时，我们对死去的母亲的爱更深。在本章的其余部分，我将不加区别地使用情感对象这个词来表示物理存在的对象或仅被想到的对象。
蔡德霖