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在我自己对盲人的观察之后，我几乎不会认为这只是一种古怪的观点，值得与另一种信念相结合，即颜色最初是没有范围地被看到的，如果不是因为触觉和视觉空间的非凡论文通过 m. ch. dunan，出现在 1888 年的 revue philosophique 中。这位作者引用了 67 位三位非常称职的证人，他们都是盲人机构的官员[从文本中看不出他们中不止一个人是盲人]，他们说盲人人只活在时间里。 m. dunan 本人并不完全认同这一信念，但他坚持认为盲人和明眼人对空间的描述完全没有共同点，我们被欺骗了，相信他们所说的空间与我们所说的相似，事实上，他们中的许多人只是半盲，仍然用视觉来思考，而且从更远的事实来看，他们都像我们一样用视觉来说话。但是，在考察杜南先生的理由后，我们会发现它们全都建立在一个毫无根据的逻辑假设之上，即我们用眼睛获得的几何形状的感知与盲人用手指获得的几何形状的感知必须是绝对相同的或绝对相同的。不像。它们不可能在多样性上相似，“因为它们是简单的概念，而这些概念的本质是同时进入或离开它，这样一个人只要有一个简单的概念，就会完全拥有它……因此，由于盲人不可能拥有与我们正常人完全相同的所讨论形式的想法，因此他们的想法必须与我们自己的完全不同，并且完全不能还原为我们自己的想法。” 69 因此，m. dunan 毫不费力地找到了一个盲人，他仍然保留着对漫射光的粗略感觉，并且在被问及时说这种光没有范围。然而，在进一步的询问中，“没有范围”似乎仅仅表示没有包围任何特定的触觉对象，也没有位于它们的轮廓内；这样（考虑到表达的自由度）结果与我们自己的观点完全吻合。漫射光相对停滞的视网膜感觉，在处理不同的物体时没有变化，自然会保持一个完全不同的物体。如果习惯性地使用“范围”一词来表示触觉范围，那么这种没有任何触觉联想的感觉自然会拒绝“范围”。然而，它始终类似于具有大质量的触觉。当然，它不会有其他触觉特性，就像触觉物体除了大之外没有其他光学特性一样。在感性领域之间存在各种类比。为什么“甜”和“软”在大多数语言中如此同义？以及为什么这两个形容词都适用于这么多可感知的对象。树枝的声音、浓重的气味、强光、冷色都是其他例子。从这些类比中也不能得出所比较的感觉必须是复合的，并且它们的某些部分相同。我们在第十三章中看到，相似性和差异性是一种基本关系，并非在所有情况下都可以分解为内容的绝对同一性和绝对异质性的混合体（参见第一卷，第 492-3 页）。
休(xiu)谟(mo)的(de)案(an)例(li)相(xiang)当(dang)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)(；)他(ta)认(ren)为(wei)与(yu)可(ke)感(gan)知(zhi)的(de)对(dui)象(xiang)相(xiang)关(guan)联(lian)的(de)事(shi)物(wu)使(shi)我(wo)们(men)相(xiang)信(xin)的(de)事(shi)物(wu)是(shi)不(bu)真(zhen)实(shi)的(de)(。)但(dan)更(geng)明(ming)显(xian)的(de)是(shi)他(ta)们(men)的(de)心(xin)理(li)影(ying)响(xiang)这(zhei)一(yi)事(shi)实(shi)(。)在(zai)发(fa)现(xian)他(ta)的(de)肖(xiao)像(xiang)(、)信(xin)件(jian)(、)衣(yi)服(fu)或(huo)其(qi)他(ta)物(wu)质(zhi)提(ti)醒(xing)时(shi)(，)谁(shei)不(bu)会(hui)更(geng)多(duo)地(di)(“)意(yi)识(shi)到(dao)(”)一(yi)个(ge)已(yi)故(gu)或(huo)远(yuan)方(fang)朋(peng)友(you)存(cun)在(zai)的(de)事(shi)实(shi)(？)然(ran)后(hou)(，)关(guan)于(yu)他(ta)的(de)整(zheng)个(ge)概(gai)念(nian)变(bian)得(de)刺(ci)耳(er)(，)以(yi)一(yi)种(zhong)在(zai)其(qi)他(ta)时(shi)候(hou)不(bu)为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)方(fang)式(shi)对(dui)我(wo)们(men)说(shuo)话(hua)(，)震(zhen)撼(han)我(wo)们(men)(。)在(zai)孩(hai)子(zi)的(de)心(xin)目(mu)中(zhong)(，)幻(huan)想(xiang)和(he)现(xian)实(shi)并(bing)存(cun)(。)但(dan)无(wu)论(lun)他(ta)们(men)的(de)幻(huan)想(xiang)多(duo)么(me)生(sheng)动(dong)(，)他(ta)们(men)仍(reng)然(ran)从(cong)与(yu)现(xian)实(shi)的(de)联(lian)系(xi)中(zhong)得(de)到(dao)帮(bang)助(zhu)(。)富(fu)有(you)想(xiang)象(xiang)力(li)的(de)孩(hai)子(zi)会(hui)识(shi)别(bie)出(chu)戏(xi)剧(ju)人(ren)物(wu)(&)(a)(e)(l)(i)(g)(;)与(yu)一(yi)些(xie)洋(yang)娃(wa)娃(wa)或(huo)其(qi)他(ta)物(wu)质(zhi)对(dui)象(xiang)(，)这(zhei)显(xian)然(ran)巩(gong)固(gu)了(le)信(xin)念(nian)(，)尽(jin)管(guan)它(ta)可(ke)能(neng)与(yu)它(ta)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)东(dong)西(xi)很(hen)相(xiang)似(si)(。)就(jiu)其(qi)自(zi)身(shen)的(de)真(zhen)实(shi)品(pin)质(zhi)而(er)言(yan)不(bu)太(tai)有(you)趣(qu)的(de)事(shi)物(wu)通(tong)常(chang)在(zai)这(zhei)里(li)提(ti)供(gong)最(zui)好(hao)的(de)服(fu)务(wu)(。)我(wo)见(jian)过(guo)的(de)最(zui)有(you)用(yong)的(de)洋(yang)娃(wa)娃(wa)是(shi)亚(ya)马(ma)逊(xun)印(yin)第(di)安(an)小(xiao)女(nu:)孩(hai)手(shou)中(zhong)的(de)大(da)黄(huang)瓜(gua)(；)她(ta)喂(wei)养(yang)它(ta)(，)给(ji)它(ta)洗(xi)澡(zao)(，)在(zai)吊(diao)床(chuang)上(shang)摇(yao)着(zhe)它(ta)睡(shui)觉(jue)(，)整(zheng)天(tian)和(he)它(ta)说(shuo)话(hua)(—)(—)黄(huang)瓜(gua)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)(。)泰(tai)勒(le)先(xian)生(sheng)说(shuo)(：)
似(si)乎(hu)被(bei)压(ya)抑(yi)的(de)感(gan)觉(jue)(。)[现场直击]另类ts人妖一区二区三区-(最新版本)-军演震慑“...。
“zhengyanshi，tahenrongyijiangmuzhiyuqitashouzhixiangdui；biyanshi，fashengleduiliyundong，danmuzhizhishiouranyudaoletasuoxunzhaodeshouzhi。zhengyanshi，tanenggou，haobuyouyudibatadeliangzhishoufangzaiyiqi；danshidangtabishangyanjingshi，tadeshouzaikongjianzhongxunzhaobici，zhishiouranxiangyu。”
keyikendingdeshi，bennengshiduanzande，houlaideyingxiangkenenghuibeizaoqidexiguansuogaibian，zheigejiandandeshishibihanhudi“jingshencuoluan”huo“paoqi”debennenggouchengdegainiangengjuzhexueyiyichilun。鸡为同一定律提供了一个奇怪的例子。 spalding 先生关于本能的精彩文章将为我们提供事实。这些小动物表现出相反的依恋本能和恐惧本能，这两种本能都可能被同一个对象——人——激起。如果一只小鸡在没有母鸡的情况下出生，它
本(ben)地(di)化(hua)的(de)意(yi)义(yi)(。) 日曜日の朝c僕はいつものように机に向って直子への手紙を書いた。大きなカップでコーヒーを飲みcマイルスディヴィスの古いレコードを聴きながらc長い手紙を書いた。窓の外には細い雨が降っていてc部屋の中は水族館みたいにひやりとしていた。衣裳箱から出してきたばかりの厚手のセーターには防虫剤の匂いが残っていた。窓ガラスの上の方にはむくむくと太った蠅が一匹とまったまま身動きひとつしなかった。日の丸の旗は風がないせいで元老院議員のトーガの裾みたいにくしゃっとボールに絡みついたままびくりとも動かなかった。どこかから中庭に入りこんできた気弱そうな顔つきのやせた茶色い犬がc花壇の花を片端からくんくんと嗅ぎまわっていた。いったい何の目的で雨の日に犬が花の匂いを嗅いでまわらねばならないのかc僕にはさっぱりわからなかった。“ruguomeiyouyukuaihuotongkuganjuedeqianti——shijidehuolixiangde，yuanshidehuoyanshengde——yizhijiuwufabeijifa。tongguobaoguowomensuoweidedongjidesuoyouweizhuang，keyijiancedaozheilianggehongdatiaojianzhongdeyigehuolingyige。 “53
习惯或概率似乎也支配着凹版轮廓和空心面具的错觉。除了如释重负之外，我们从未见过人脸——因此，当前的感觉被压倒了。因此，当通过惠斯通的伪镜观察时，人脸和形状以及其他极其熟悉的凸物体的顽固性也拒绝显得空洞。我们的感知似乎与看待某些物体的某些总体方式息息相关。一旦对象被暗示，它就会以其刻板的习惯形式的完整占据头脑。这解释了当感知发生变化时转变的突然性。对象完全从这个到那个熟悉的事物来来回回，将可疑的、不确定的和复合的事物排除在外，显然是因为我们不习惯它们的存在。这(zhei)将(jiang)我(wo)们(men)引(yin)向(xiang)眼(yan)睛(jing)(。)在(zai)视(shi)网(wang)膜(mo)上(shang)(，)中(zhong)央(yang)凹(ao)和(he)它(ta)周(zhou)围(wei)的(de)黄(huang)色(se)斑(ban)点(dian)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)个(ge)敏(min)感(gan)的(de)焦(jiao)点(dian)(，)落(luo)在(zai)视(shi)野(ye)外(wai)围(wei)部(bu)分(fen)的(de)每(mei)一(yi)个(ge)印(yin)象(xiang)都(dou)会(hui)被(bei)眼(yan)球(qiu)肌(ji)肉(rou)的(de)本(ben)能(neng)动(dong)作(zuo)移(yi)向(xiang)这(zhei)个(ge)焦(jiao)点(dian)(。)很(hen)少(shao)有(you)人(ren)(，)直(zhi)到(dao)他(ta)们(men)注(zhu)意(yi)到(dao)这(zhei)个(ge)事(shi)实(shi)(，)才(cai)意(yi)识(shi)到(dao)在(zai)视(shi)野(ye)的(de)边(bian)缘(yuan)保(bao)持(chi)一(yi)个(ge)显(xian)眼(yan)的(de)可(ke)见(jian)对(dui)象(xiang)几(ji)乎(hu)是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)的(de)(。)意(yi)志(zhi)放(fang)松(song)的(de)那(nei)一(yi)刻(ke)(，)我(wo)们(men)发(fa)现(xian)我(wo)们(men)的(de)眼(yan)睛(jing)在(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)觉(jue)中(zhong)已(yi)经(jing)转(zhuan)动(dong)(，)以(yi)便(bian)将(jiang)它(ta)带(dai)到(dao)中(zhong)心(xin)(。)这(zhei)就(jiu)是(shi)为(wei)什(shen)么(me)大(da)多(duo)数(shu)人(ren)无(wu)法(fa)将(jiang)眼(yan)睛(jing)稳(wen)定(ding)地(di)聚(ju)焦(jiao)在(zai)空(kong)无(wu)一(yi)物(wu)的(de)一(yi)点(dian)上(shang)(。)靠(kao)在(zai)房(fang)间(jian)墙(qiang)壁(bi)上(shang)的(de)物(wu)体(ti)无(wu)敌(di)地(di)吸(xi)引(yin)了(le)焦(jiao)点(dian)(&)(a)(e)(l)(i)(g)(;)对(dui)他(ta)们(men)自(zi)己(ji)(。)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)凝(ning)视(shi)一(yi)堵(du)空(kong)白(bai)的(de)墙(qiang)或(huo)一(yi)张(zhang)纸(zhi)(，)我(wo)们(men)总(zong)是(shi)会(hui)立(li)即(ji)观(guan)察(cha)到(dao)我(wo)们(men)正(zheng)在(zai)直(zhi)接(jie)看(kan)上(shang)面(mian)的(de)一(yi)些(xie)斑(ban)点(dian)(，)起(qi)初(chu)没(mei)有(you)注(zhu)意(yi)到(dao)(，)最(zui)后(hou)(“)引(yin)起(qi)我(wo)们(men)的(de)注(zhu)意(yi)(”)(。)因(yin)此(ci)(，)每(mei)当(dang)落(luo)在(zai)视(shi)网(wang)膜(mo)( )(p)( )点(dian)上(shang)的(de)图(tu)像(xiang)引(yin)起(qi)注(zhu)意(yi)时(shi)(，)它(ta)更(geng)习(xi)惯(guan)性(xing)地(di)从(cong)该(gai)点(dian)向(xiang)中(zhong)央(yang)凹(ao)移(yi)动(dong)(，)而(er)不(bu)是(shi)向(xiang)任(ren)何(he)其(qi)他(ta)方(fang)向(xiang)移(yi)动(dong)(。)图(tu)像(xiang)如(ru)此(ci)描(miao)绘(hui)的(de)线(xian)并(bing)不(bu)总(zong)是(shi)直(zhi)线(xian)(。)当(dang)中(zhong)央(yang)凹(ao)的(de)点(dian)的(de)方(fang)向(xiang)既(ji)不(bu)是(shi)垂(chui)直(zhi)的(de)也(ye)不(bu)是(shi)水(shui)平(ping)的(de)而(er)是(shi)倾(qing)斜(xie)的(de)时(shi)(，)描(miao)绘(hui)的(de)线(xian)通(tong)常(chang)是(shi)曲(qu)线(xian)(，)如(ru)果(guo)方(fang)向(xiang)向(xiang)上(shang)(，)则(ze)其(qi)凹(ao)度(du)向(xiang)上(shang)(，)如(ru)果(guo)方(fang)向(xiang)向(xiang)下(xia)(，)则(ze)其(qi)凹(ao)度(du)向(xiang)下(xia)(。)任(ren)何(he)愿(yuan)意(yi)不(bu)厌(yan)其(qi)烦(fan)地(di)用(yong)发(fa)光(guang)体(ti)(（)如(ru)黑(hei)暗(an)封(feng)闭(bi)空(kong)间(jian)中(zhong)的(de)蜡(la)烛(zhu)火(huo)焰(yan)(）)或(huo)恒(heng)星(xing)进(jin)行(xing)简(jian)单(dan)实(shi)验(yan)的(de)人(ren)都(dou)可(ke)以(yi)验(yan)证(zheng)这(zhei)一(yi)点(dian)(。)首(shou)先(xian)凝(ning)视(shi)远(yuan)离(li)光(guang)源(yuan)的(de)某(mou)个(ge)点(dian)(，)让(rang)眼(yan)睛(jing)突(tu)然(ran)完(wan)全(quan)转(zhuan)向(xiang)后(hou)者(zhe)(。)明(ming)亮(liang)的(de)图(tu)像(xiang)必(bi)然(ran)会(hui)连(lian)续(xu)落(luo)在(zai)一(yi)系(xi)列(lie)连(lian)续(xu)的(de)点(dian)上(shang)(，)从(cong)第(di)一(yi)个(ge)受(shou)影(ying)响(xiang)的(de)点(dian)到(dao)达(da)中(zhong)央(yang)凹(ao)(。)但(dan)是(shi)由(you)于(yu)视(shi)网(wang)膜(mo)兴(xing)奋(fen)消(xiao)退(tui)的(de)缓(huan)慢(man)(，)整(zheng)个(ge)系(xi)列(lie)的(de)点(dian)将(jiang)在(zai)瞬(shun)间(jian)作(zuo)为(wei)残(can)像(xiang)出(chu)现(xian)(，)根(gen)据(ju)其(qi)情(qing)况(kuang)显(xian)示(shi)上(shang)述(shu)形(xing)式(shi)的(de)特(te)殊(shu)性(xing)(。)( )(2)(7)( )这(zhei)些(xie)辐(fu)射(she)线(xian)在(zai)同(tong)一(yi)个(ge)人(ren)身(shen)上(shang)既(ji)不(bu)是(shi)规(gui)则(ze)的(de)也(ye)不(bu)是(shi)一(yi)成(cheng)不(bu)变(bian)的(de)(，)也(ye)可(ke)能(neng)在(zai)不(bu)同(tong)的(de)人(ren)身(shen)上(shang)同(tong)样(yang)弯(wan)曲(qu)(。)我(wo)们(men)不(bu)断(duan)地(di)在(zai)中(zhong)央(yang)凹(ao)和(he)视(shi)野(ye)的(de)每(mei)个(ge)点(dian)之(zhi)间(jian)画(hua)出(chu)它(ta)们(men)(。)只(zhi)有(you)当(dang)它(ta)们(men)不(bu)被(bei)注(zhu)意(yi)时(shi)(，)物(wu)体(ti)才(cai)会(hui)保(bao)持(chi)其(qi)周(zhou)边(bian)的(de)模(mo)糊(hu)状(zhuang)态(tai)(。)当(dang)我(wo)们(men)注(zhu)意(yi)到(dao)它(ta)们(men)的(de)那(nei)一(yi)刻(ke)(，)它(ta)们(men)通(tong)过(guo)这(zhei)些(xie)动(dong)作(zuo)之(zhi)一(yi)变(bian)得(de)清(qing)晰(xi)(—)(—)这(zhei)导(dao)致(zhi)了(le)在(zai)未(wei)受(shou)过(guo)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)中(zhong)流(liu)行(xing)的(de)想(xiang)法(fa)(，)即(ji)我(wo)们(men)同(tong)时(shi)清(qing)楚(chu)地(di)看(kan)到(dao)视(shi)野(ye)的(de)所(suo)有(you)部(bu)分(fen)(。)这(zhei)种(zhong)不(bu)断(duan)追(zhui)踪(zong)半(ban)径(jing)的(de)结(jie)果(guo)是(shi)(，)每(mei)当(dang)局(ju)部(bu)标(biao)志(zhi)( )(p)( )被(bei)落(luo)在(zai)其(qi)上(shang)的(de)光(guang)点(dian)唤(huan)醒(xing)时(shi)(，)即(ji)使(shi)眼(yan)球(qiu)没(mei)有(you)移(yi)动(dong)(，)它(ta)也(ye)会(hui)立(li)即(ji)回(hui)忆(yi)起(qi)位(wei)于(yu)( )(p)( )和(he)( )(p)( )之(zhi)间(jian)的(de)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)点(dian)的(de)局(ju)部(bu)标(biao)志(zhi)(。)中(zhong)央(yang)凹(ao)(。)它(ta)以(yi)想(xiang)象(xiang)的(de)形(xing)式(shi)回(hui)忆(yi)它(ta)们(men)(，)就(jiu)像(xiang)正(zheng)常(chang)的(de)反(fan)射(she)运(yun)动(dong)以(yi)生(sheng)动(dong)的(de)形(xing)式(shi)回(hui)忆(yi)它(ta)们(men)一(yi)样(yang)(；)随(sui)着(zhe)他(ta)们(men)的(de)回(hui)忆(yi)(，)他(ta)们(men)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)地(di)意(yi)识(shi)到(dao)他(ta)们(men)所(suo)在(zai)的(de)整(zheng)条(tiao)线(xian)(。)换(huan)句(ju)话(hua)说(shuo)(，)没(mei)有(you)任(ren)何(he)光(guang)线(xian)可(ke)以(yi)落(luo)在(zai)任(ren)何(he)视(shi)网(wang)膜(mo)点(dian)上(shang)(，)除(chu)非(fei)那(nei)个(ge)点(dian)的(de)局(ju)部(bu)标(biao)志(zhi)通(tong)过(guo)回(hui)忆(yi)其(qi)最(zui)习(xi)惯(guan)的(de)关(guan)联(lian)线(xian)向(xiang)我(wo)们(men)揭(jie)示(shi)它(ta)的(de)方(fang)向(xiang)和(he)与(yu)所(suo)持(chi)中(zhong)心(xin)的(de)距(ju)离(li)(。)因(yin)此(ci)(，)中(zhong)央(yang)凹(ao)作(zuo)为(wei)极(ji)坐(zuo)标(biao)系(xi)统(tong)的(de)起(qi)点(dian)(，)每(mei)个(ge)视(shi)网(wang)膜(mo)点(dian)都(dou)通(tong)过(guo)不(bu)断(duan)重(zhong)复(fu)的(de)关(guan)联(lian)过(guo)程(cheng)确(que)定(ding)其(qi)距(ju)离(li)和(he)方(fang)向(xiang)(。)如(ru)果(guo)只(zhi)有(you)( )(p)( )被(bei)照(zhao)亮(liang)(，)而(er)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)领(ling)域(yu)都(dou)是(shi)黑(hei)暗(an)的(de)(，)即(ji)使(shi)眼(yan)睛(jing)一(yi)动(dong)不(bu)动(dong)(，)我(wo)们(men)仍(reng)然(ran)应(ying)该(gai)知(zhi)道(dao)( )(p)( )是(shi)高(gao)还(hai)是(shi)低(di)(，)是(shi)右(you)还(hai)是(shi)左(zuo)(，)通(tong)过(guo)理(li)想(xiang)的(de)条(tiao)纹(wen)(，)不(bu)同(tong)于(yu)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)条(tiao)纹(wen)(，)只(zhi)有(you)( )(p)( )才(cai)有(you)力(li)量(liang)的(de)觉(jue)醒(xing)(。)(”)(2)(8)
“人们总是可以观察到他的眼睛如何首先指向他面前的物体，然后指向他自己的手臂；并且在整个运动过程中它如何从未停止跟随后者。他所有的随意运动都是在不懈的引导下进行的眼睛，作为不可或缺的向导，其功能从未失常。”
yinci，yigeqingxingderendexingweizairenheshihoudoushiliangzhongxiangfandeshenjingliliangdejieguo。tadedanaoxibaohexianweizhijiandeyixiedianliuyinanyixiangxiangdejingxiduzuoyongyutadeyundongshenjing，erqitadianliu，tongyangjingxidenanyixiangxiang，zhengzaizuoyongyudiyigudianliu，zuzhihuobangzhutamen，gaibiantamendefangxianghuosudu。zheiyiqiedejieguoshi，suirandianliubixuzongshitongguoyixieyundongshenjingpaichuerjieshu，dantamenyoushihuitongguoyizu，youshihuitongguolingyizupaichu；youshitamenbicibaochipinghengdeshijiantaizhang，yizhiyufuqiandeguanchazhekenenghuirenweitamengenbenmeiyouhaojin。raner，zheiyangdeguanchazhebixujizhu，congshenglixuedejiaodulaikan，yigezishi、yigemeimaodebiaoqinghuoyicihuqidoushiyundong，jiuxiangyundongyiyang。guowangdehuxihecikedeyijiyiyangshalu；womensixiangdeshenqibukeguliangdeliudongsuobansuideneixiechaoliudeqingxiebuyidingzongshibaozhaxingdehuoqitawulixianyandeleixing。很明显，在这个方案中，我们标记为 k 的单元可能代表居民的座位或由电机放电引起的远程感觉。它可能无关紧要地是触觉、视觉或听觉细胞。手臂举起时的感觉可能会导致它举起；但同样可以想到它在上升时发出的某种声音，或者它产生的某种视觉印象。因此，我们看到“心理暗示”可能属于多种感官中的任何一种；我们的图表引导我们推断的是真正发生的事情；也就是说，在我们的动作中，例如说话的动作，在我们中的一些人中，它是触觉的，在其他人中是听觉的、效果图或记忆图像，这似乎是开始发音时最关心的（第一卷。第 54-5 页）。然而，我们所有动作的原始“启动器”根本不是效果图，而是感觉和物体，以及随后从中衍生出的想法。
李际泰
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