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“一个人必须被所有的神明抛弃，才能梦想我们在我们之外看到的世界，在三个维度上完善空间，沿着无情的时间流而下，每一步都受因果律的不变法则支配，——但在所有这只是我们可以在所有经验之前为它规定的规则——梦想，我说，这样一个世界应该站在我们之外，非常客观地真实，没有我们的同谋，因此通过随后的行动，通过纯粹的感觉，它应该进入我们的头脑，并在外面重建自己的副本。因为这种纯粹的感觉是多么贫穷的东西！即使在最高贵的感官中，它也不过是一种局部的和特定的感觉，在其类型的一些变化中是敏感的，但总是严格主观的并且在其自身中不包含任何客观的东西，没有任何类似知觉的东西。因为每一种感觉都是并且仍然是有机体本身的一个过程。 h 它仅限于皮肤内部的区域，因此，它本身永远不会包含任何位于皮肤外部或我们自身之外的东西。 . . .只有当了悟。 . .被唤醒并发挥其唯一且唯一的形式，即因果律，只有在那时才会发生强大的转变，从主观感觉变成客观直觉。也就是说，知性通过其先天的、先验的、前经验的形式，将给定的身体感觉理解为一种结果，而这种结果必然有一个原因。同时，知性召唤外在感官的形式来帮助它，这种形式同样已经存在于智力（或大脑）中，也就是空间，以便将原因定位在有机体之外。 . . .在这个过程中，正如我将很快展示的那样，知性注意到给定感觉的最细微的特性，以便在外层空间中构建一个可以完全解释它们的原因。然而，知性的这一运作并不是通过词语和概念以推论的、反思的、抽象的方式发生的；但直观且直接。 . . .因此，知性必须创造客观世界；后者在本质上已经完成，永远不可能简单地通过感官和有机孔进入我们的头脑。因为感官给我们提供的只是原材料，而原材料必须首先通过上述空间、时间和因果关系的简单形式被加工成一个有序的物理世界体系的客观概念。 . . .让我通过展示形成公平结构的材料是多么原始，来展示感觉和知觉之间的巨大鸿沟[原文如此]。只有两种感官服务于客观感知：触觉和视觉。它们单独提供数据，在理解的基础上，通过所指出的过程，建立客观世界。 . . .这些数据本身还没有感知；那是理解的工作。如果我用手按在桌子上，我收到的感觉与这个团块的各个部分牢固结合的想法没有任何相似之处：只有当我的理解从感觉转移到它的原因时，它才会为自己创造一个物体坚固性、抗渗性和硬度的特性。当我在黑暗中将我的手放在一个表面上，或抓住一个直径为三英寸的球时，在这两种情况下，带子的相同部分都会收到印象：但由于这两种情况下手的不同收缩，我的理解构建了接触引起感觉的身体形式，并通过引导我将手移到身体上来确认其结构。如果一个天生失明的人握住一个立方体，他的手在各个方面和各个方向的感觉都非常均匀——只有四角压在他皮肤的一小部分上。在这些感觉中，没有任何东西类似于立方体。但是从感受到的阻力中，他的知性立即并凭直觉推断出其原因，现在它表现为一个固体；他根据手臂的探索动作，同时手的感觉保持不变，在他先验已知的空间中，构建了身体的立方体形状。如果他没有带来现成的原因和空间的想法，以及其中的法则，就永远不会出现。在他手中那些连续的感觉中，立方体的形象。如果我们让一根绳子穿过我们紧闭的手，我们会立即将摩擦的原因和它在手的这种姿势下的持续时间构造为一个沿一个方向均匀移动的长圆柱体。但是运动的概念，即空间位置随时间的变化，永远不会从手的纯粹感觉中产生：这样的内容永远不会存在于感觉中，也不会从感觉中产生。我们的理智先于所有经验，必须在自身中承载时空的直觉，以及随之而来的运动可能性的直觉，以及因果关系的观念，从经验给定的感觉传递到它的原因，并构建后者作为指定形状的如此移动的身体。因为手的纯粹感觉与因果关系、物质性和在空间中运动的想法之间的鸿沟是多么大，发生在时间里！手中的感觉，即使有不同的接触和位置，也太过单一和内容贫乏，以至于不可能从中构建空间及其三个维度的概念，身体相互作用的概念，具有广延、不透、凝聚、形状、刚柔、静止、运动等性质——简而言之，是客观世界的基础。这只有通过空间、时间和因果关系才有可能。 . .在智力本身中被执行，。 . .由此再次得出结论，对外部世界的感知本质上是一种智力过程，一种理解力的工作，感觉只是提供了一个机会，以及在每个特定情况下要解释的数据。”128

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