千龙网7月25日：「必看」91麻豆蜜桃国产自产在线观看(国产日产欧产精品精...iltp-dkisn8113wte-7qcmh1nnfkx
我说“倾向于出现”而不是“出现”，是因为我们在上一章中研究了一些潜意识人格、自动写作等事实。被埋藏的感觉和想法现在被证明存在于歇斯底里的麻醉剂、催眠后暗示的接受者等中，它们本身是次要个人自我的一部分。这些自我在大多数情况下非常愚蠢和局限，并且在平时与个人正常和正常的自我交流时被切断；但他们仍然形成有意识的统一体，拥有连续的记忆，会说话、会写字，会为自己发明不同的名字，或采用别人建议的名字；简而言之，他们完全配得上现在通常赋予他们的次要人物的称号。根据 m. janet 的说法，这些次要人格总是不正常的，是本应是一个完整的自我分裂成两个部分的结果，其中一个潜伏在背景中，而另一个则作为唯一的自我出现在表面上。或女人有。对于我们目前的目的，这种关于次级自我起源的解释是否适用于它们的所有可能情况并不重要，因为它肯定适用于大部分情况。现在，虽然这样形成的次级自我的大小取决于从主意识中分离出来的思想的数量，但它的形式倾向于人格，与它相关的后来的思想会记住早期的思想并采用他们作为自己的。 m. 珍妮特在他的麻醉梦游者露西身上捕捉到了这些次要人格之一（可以这么说）的实际浓缩时刻。他发现，当这个年轻女子的注意力全神贯注于与第三方的谈话时，她那只装有麻醉剂的手会为他低声问她的问题写下简单的答案。 “你听到了吗？”他问。 “不，”这是无意识的书面回答。 “但要回答你必须听到。” “是的，确实如此。” “那你怎么治？” “我不知道。” “一定有人听到我的声音。” “是的。” “谁？” “露西以外的人。” “啊！另外一个人，要不要给她起个名字？” “不。” “是的，这样会更方便。” “那么，艾德丽安。” “一旦受洗，潜意识人物，”m. janet 继续说道，“会变得更加清晰，并更好地展示她的心理特征。特别是她向我们展示了她意识到被排除在主要或正常人物意识之外的感受。她是谁告诉我们，我正在捏手臂或触摸 lucie 长期以来没有触觉的小指。”3
(1)(.)( )记(ji)忆(yi)的(de)改(gai)变(bian)要(yao)么(me)是(shi)损(sun)失(shi)(，)要(yao)么(me)是(shi)错(cuo)误(wu)的(de)回(hui)忆(yi)(。)在(zai)任(ren)何(he)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)我(wo)都(dou)会(hui)改(gai)变(bian)(。)一(yi)个(ge)人(ren)是(shi)否(fou)应(ying)该(gai)因(yin)为(wei)他(ta)在(zai)童(tong)年(nian)时(shi)所(suo)做(zuo)的(de)事(shi)而(er)不(bu)再(zai)记(ji)得(de)而(er)受(shou)到(dao)惩(cheng)罚(fa)(？)他(ta)是(shi)否(fou)应(ying)该(gai)因(yin)在(zai)癫(dian)痫(xian)后(hou)失(shi)去(qu)知(zhi)觉(jue)(、)梦(meng)游(you)或(huo)任(ren)何(he)不(bu)记(ji)得(de)的(de)非(fei)自(zi)愿(yuan)诱(you)发(fa)状(zhuang)态(tai)下(xia)实(shi)施(shi)的(de)罪(zui)行(xing)而(er)受(shou)到(dao)惩(cheng)罚(fa)(？)按(an)照(zhao)常(chang)识(shi)(，)法(fa)律(lu:)说(shuo)(：)(“)不(bu)(；)从(cong)法(fa)医(yi)角(jiao)度(du)看(kan)(，)他(ta)现(xian)在(zai)和(he)当(dang)时(shi)不(bu)是(shi)同(tong)一(yi)个(ge)人(ren)(。)(”)这(zhei)些(xie)记(ji)忆(yi)的(de)丧(sang)失(shi)是(shi)高(gao)龄(ling)的(de)正(zheng)常(chang)现(xian)象(xiang)(，)人(ren)的(de)我(wo)在(zai)已(yi)经(jing)消(xiao)失(shi)的(de)事(shi)实(shi)的(de)比(bi)例(li)上(shang)缩(suo)小(xiao)了(le)(。)
充(chong)满(man)活(huo)力(li)的(de)话(hua)语(yu)(，)即(ji)使(shi)这(zhei)些(xie)只(zhi)是(shi)默(mo)默(mo)地(di)排(pai)练(lian)(。)( )(“)感(gan)觉(jue)(，)(”)他(ta)说(shuo)(，)(“)在(zai)我(wo)们(men)的(de)意(yi)识(shi)中(zhong)(，)单(dan)词(ci)的(de)感(gan)觉(jue)比(bi)短(duan)语(yu)的(de)感(gan)觉(jue)多(duo)十(shi)到(dao)二(er)十(shi)倍(bei)(，)这(zhei)对(dui)意(yi)识(shi)来(lai)说(shuo)是(shi)一(yi)件(jian)非(fei)常(chang)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)的(de)事(shi)情(qing)(。)(”)(3)(9)( )在(zai)区(qu)分(fen)了(le)这(zhei)两(liang)件(jian)事(shi)之(zhi)后(hou)(，)他(ta)继(ji)续(xu)说(shuo)道(dao)及(ji)时(shi)将(jiang)它(ta)们(men)分(fen)开(kai)(，)说(shuo)这(zhei)个(ge)想(xiang)法(fa)可(ke)能(neng)先(xian)于(yu)或(huo)跟(gen)在(zai)单(dan)词(ci)之(zhi)后(hou)(，)但(dan)假(jia)设(she)它(ta)们(men)同(tong)时(shi)发(fa)生(sheng)是(shi)(“)纯(chun)粹(cui)的(de)错(cuo)觉(jue)(”)(。)(4)(0)( )现(xian)在(zai)我(wo)相(xiang)信(xin)(，)在(zai)理(li)解(jie)单(dan)词(ci)的(de)所(suo)有(you)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)整(zheng)个(ge)想(xiang)法(fa)可(ke)能(neng)(b)(e)( )(a)(n)(d)( )(u)(s)(u)(a)(l)(l)(y)( )不(bu)仅(jin)在(zai)说(shuo)出(chu)短(duan)语(yu)之(zhi)前(qian)和(he)之(zhi)后(hou)出(chu)现(xian)(，)而(er)且(qie)在(zai)说(shuo)出(chu)每(mei)个(ge)单(dan)独(du)的(de)单(dan)词(ci)时(shi)也(ye)出(chu)现(xian)(。)(4)(1)( )它(ta)是(shi)该(gai)句(ju)子(zi)中(zhong)单(dan)词(ci)的(de)泛(fan)音(yin)(、)晕(yun)圈(quan)或(huo)边(bian)缘(yuan)(。)它(ta)从(cong)不(bu)缺(que)席(xi)(；)一(yi)个(ge)理(li)解(jie)的(de)句(ju)子(zi)中(zhong)没(mei)有(you)一(yi)个(ge)词(ci)只(zhi)是(shi)噪(zao)音(yin)进(jin)入(ru)意(yi)识(shi)(。)我(wo)们(men)在(zai)它(ta)经(jing)过(guo)时(shi)感(gan)受(shou)到(dao)它(ta)的(de)意(yi)义(yi)(；)尽(jin)管(guan)我(wo)们(men)的(de)对(dui)象(xiang)在(zai)其(qi)语(yu)言(yan)内(nei)核(he)或(huo)核(he)子(zi)方(fang)面(mian)从(cong)一(yi)个(ge)时(shi)刻(ke)到(dao)另(ling)一(yi)个(ge)时(shi)刻(ke)都(dou)不(bu)同(tong)(，)但(dan)它(ta)在(zai)整(zheng)个(ge)流(liu)段(duan)中(zhong)都(dou)是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(。)同(tong)一(yi)个(ge)对(dui)象(xiang)无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)(，)现(xian)在(zai)从(cong)这(zhei)个(ge)词(ci)的(de)角(jiao)度(du)(，)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)这(zhei)样(yang)称(cheng)呼(hu)它(ta)的(de)话(hua)(，)现(xian)在(zai)从(cong)那(nei)个(ge)词(ci)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)(。)在(zai)我(wo)们(men)对(dui)每(mei)个(ge)词(ci)的(de)感(gan)觉(jue)中(zhong)(，)每(mei)个(ge)词(ci)都(dou)会(hui)产(chan)生(sheng)共(gong)鸣(ming)或(huo)预(yu)尝(chang)(。)因(yin)此(ci)(，)(“)理(li)念(nian)(”)的(de)意(yi)识(shi)和(he)文(wen)字(zi)的(de)意(yi)识(shi)是(shi)同(tong)质(zhi)的(de)(。)它(ta)们(men)由(you)相(xiang)同(tong)的(de)(“)思(si)想(xiang)材(cai)料(liao)(”)构(gou)成(cheng)(，)形(xing)成(cheng)一(yi)条(tiao)不(bu)间(jian)断(duan)的(de)河(he)流(liu)(。)随(sui)时(shi)消(xiao)灭(mie)一(yi)颗(ke)心(xin)(，)在(zai)尚(shang)未(wei)完(wan)成(cheng)的(de)时(shi)候(hou)切(qie)断(duan)它(ta)的(de)思(si)想(xiang)(，)并(bing)检(jian)查(cha)出(chu)现(xian)在(zai)如(ru)此(ci)突(tu)然(ran)形(xing)成(cheng)的(de)横(heng)截(jie)面(mian)上(shang)的(de)对(dui)象(xiang)(；)你(ni)会(hui)发(fa)现(xian)(，)不(bu)是(shi)那(nei)个(ge)脱(tuo)口(kou)而(er)出(chu)的(de)词(ci)(，)而(er)是(shi)那(nei)个(ge)词(ci)满(man)满(man)的(de)意(yi)境(jing)(。)正(zheng)如(ru)( )(m)(.)( )(e)(g)(g)(e)(r)( )所(suo)说(shuo)(，)这(zhei)个(ge)词(ci)可(ke)能(neng)是(shi)如(ru)此(ci)响(xiang)亮(liang)(，)以(yi)至(zhi)于(yu)我(wo)们(men)无(wu)法(fa)说(shuo)出(chu)它(ta)的(de)弥(mi)漫(man)本(ben)身(shen)感(gan)觉(jue)如(ru)何(he)(，)或(huo)者(zhe)它(ta)与(yu)下(xia)一(yi)个(ge)词(ci)的(de)弥(mi)漫(man)有(you)何(he)不(bu)同(tong)(。)但(dan)它(ta)确(que)实(shi)不(bu)同(tong)(；)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)肯(ken)定(ding)(，)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)能(neng)深(shen)入(ru)大(da)脑(nao)(，)我(wo)们(men)应(ying)该(gai)会(hui)发(fa)现(xian)相(xiang)同(tong)的(de)过(guo)程(cheng)以(yi)不(bu)同(tong)的(de)程(cheng)度(du)活(huo)跃(yue)在(zai)整(zheng)个(ge)句(ju)子(zi)中(zhong)(，)每(mei)个(ge)过(guo)程(cheng)依(yi)次(ci)变(bian)得(de)最(zui)兴(xing)奋(fen)(，)然(ran)后(hou)让(rang)出(chu)瞬(shun)间(jian)的(de)语(yu)言(yan)(“)内(nei)核(he)(”)(，)以(yi)适(shi)应(ying)思(si)想(xiang)的(de)内(nei)容(rong)(，)在(zai)其(qi)他(ta)时(shi)候(hou)只(zhi)被(bei)亚(ya)激(ji)发(fa)(，)然(ran)后(hou)与(yu)其(qi)他(ta)亚(ya)激(ji)发(fa)过(guo)程(cheng)结(jie)合(he)以(yi)产(chan)生(sheng)泛(fan)音(yin)或(huo)边(bian)缘(yuan)(。)( )(4)(2)班主任把自己奖励给我们 被老师拉到学校没人的地方做...。
danzaiwomenjianchizheiyidiandetongshi，womenyebixuchengren，zhiliangdechayi，wulunduomefengfu，bingbushiwomendesixiangbixuchulideweiyiqubie。sihujinjinshigoucheng、shuliang、zhengfudechayiyebibijieshi。 9 danmuqianzuihaohulu:esuoyouzheixieshuliangdeqingkuang，erkaolu:qitaqingkuang（genjuzuibulidejisuan，tamenrengranshizugouduo），jiexialaikaolu:womenrenshijiandanzhongleichayidefangshi。womenwufajieshirenzhi；womenzhinengquedingtafashengdetiaojian。
shuochuzheijuhuaxuyaoshijian。rangtu 29 zhongdeshuipingxianbiaoshishijian。tademeiyibufenjiangdaibiaoshijiandeyixiaobufen，meiyidiandaibiaoyishunjian。dangran，sixiangyoushijianbufen。tadedi2-3bufensuiranyudi1-2bufenshilianxude，danyudi1-2bufenyoushibutongdebufen。xianzaiwoyaoshuodeshizheixieshijianbufenwomenbunengbatamenzhongderenheyigedounadetaiduanyizhiyutabuhuiyimouzhongfangshihuoqitafangshixiangdaozhenggeduixiang“yifuzhipaizaizhuozishang”。tamenxiangrongjiedeguandianyiyangxianghuronghe，meiyoulianggerenduiduixiangdeganjueshiyiyangde，ershimeigerendouyiyizhongtongyide、bukefengedefangshiganjuezhenggeduixiang。zheijiushiwofourenzaisixiangzhongkeyizhaodaoyuduixiangdebufenxiangduiyingderenhebufendeyisi。shijianbufenbushizheiyangdebufen根据这个假设，没有未被感知的心智单元先于并构成完整的意识。后者本身就是一个直接的心理事实，并且与作为它的无条件伴随的神经状态有直接的关系。如果每一次神经冲击都引起了它自己的精神冲击，然后这些精神冲击结合在一起，就不可能理解为什么将中枢神经系统的一部分与另一部分分开会破坏意识的完整性。切口与精神世界无关。精神物质的原子应该从它两边的神经物质中漂浮出来，并聚集在它上面并融合，就像它没有被制造一样。然而，我们知道他们没有；一个人的左听觉中枢或视觉中枢与他的皮层其余部分之间的传导路径的切断将切断他所听到或看到的文字与他的其余思想之间的所有交流。
在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)自(zi)我(wo)追(zhui)求(qiu)之(zhi)下(xia)(，)应(ying)该(gai)包(bao)括(kuo)每(mei)一(yi)种(zhong)精(jing)神(shen)进(jin)步(bu)的(de)冲(chong)动(dong)(，)无(wu)论(lun)是(shi)智(zhi)力(li)上(shang)的(de)(、)道(dao)德(de)上(shang)的(de)(，)还(hai)是(shi)狭(xia)义(yi)上(shang)的(de)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)(。)然(ran)而(er)(，)必(bi)须(xu)承(cheng)认(ren)(，)在(zai)这(zhei)种(zhong)狭(xia)义(yi)上(shang)通(tong)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)自(zi)我(wo)追(zhui)求(qiu)(，)只(zhi)是(shi)在(zai)坟(fen)墓(mu)之(zhi)后(hou)的(de)物(wu)质(zhi)和(he)社(she)会(hui)自(zi)我(wo)追(zhui)求(qiu)(。)在(zai)伊(yi)斯(si)兰(lan)教(jiao)对(dui)天(tian)堂(tang)的(de)渴(ke)望(wang)和(he)基(ji)督(du)教(jiao)对(dui)不(bu)被(bei)地(di)狱(yu)诅(zu)咒(zhou)的(de)渴(ke)望(wang)中(zhong)(，)所(suo)寻(xun)求(qiu)的(de)物(wu)质(zhi)的(de)物(wu)质(zhi)性(xing)是(shi)毫(hao)不(bu)掩(yan)饰(shi)的(de)(。)从(cong)更(geng)积(ji)极(ji)(、)更(geng)精(jing)致(zhi)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)(，)天(tian)堂(tang)的(de)许(xu)多(duo)好(hao)处(chu)(，)圣(sheng)徒(tu)和(he)死(si)者(zhe)的(de)团(tuan)契(qi)(，)以(yi)及(ji)上(shang)帝(di)的(de)同(tong)在(zai)(，)都(dou)是(shi)最(zui)崇(chong)高(gao)的(de)社(she)会(hui)福(fu)利(li)(。)只(zhi)有(you)寻(xun)求(qiu)救(jiu)赎(shu)的(de)内(nei)在(zai)本(ben)性(xing)(，)从(cong)罪(zui)恶(e)中(zhong)一(yi)尘(chen)不(bu)染(ran)(，)无(wu)论(lun)是(shi)今(jin)生(sheng)还(hai)是(shi)来(lai)世(shi)(，)才(cai)算(suan)得(de)上(shang)是(shi)纯(chun)洁(jie)无(wu)瑕(xia)的(de)属(shu)灵(ling)自(zi)我(wo)追(zhui)求(qiu)(。)huaxuezuoyongdangranbixubansuidanaohuodong。danduiqiqueqiexingzhizhizhishenshao。danguchunhejisuandoushipaixiewu，doucunzaiyudanaozhong。zheigezhutishuyuhuaxueerbushixinlixue，wozaizheilitidaotazhishiweileshuomingyigeguanyudanaohuodonghelindeguangfanliuxingdecuowu。 “ohne phosphor, kein gedanke”shi 20 shiji 60 niandaichongchideguode“weiwuzhuyizhe”dezhumingzhanzhengkouhao。danaoheshentideqitaqiguanyiyang，hanyoulin，ciwaihaiyouxuduoqitahuaxuewuzhi。weishenmeyaobalintiaochulaizuoweitadejinghua，meiyourenzhidao。shuo“ohne wasser kein gedanke”huo“ohne kochsalz kein gedanke”tongyangzhengque；yinweiruguodanaoganhehuoshiqulu:huana，sixiangjiuhuixiangshiqulinyiyangxunsutingzhi。zaimeiguo，lincuojueyu l. agassiz jiaoshouyinyongdeyijuhua（wulunduicuo）chanraozaiyiqi，dayishiyuminbinongmingengcongming，yinweitamenchideyutaiduo，eryuzhonghanyoutaiduodelin。suoyoudeshishidouzhidehuaiyi。
在图 37 和 38 中，结果是模棱两可的，我们可以通过预先强烈想象我们希望看到的形式，从一种明显的形式转变为另一种形式。类似地，在那些拼图中，图片中的某些线条通过它们的组合形成了一个与图片表面上所代表的内容无关的对象；或者实际上在物体不显眼且难以从背景中辨别的情况下；我们可能很长一段时间都看不到它；但是，一旦看到它，我们就可以随时再次关注它，因为我们的想象力现在具有它的心理复制品。因(yin)为(wei)如(ru)果(guo)对(dui)所(suo)谓(wei)的(de)自(zi)我(wo)发(fa)展(zhan)的(de)案(an)例(li)进(jin)行(xing)审(shen)查(cha)(，)我(wo)相(xiang)信(xin)会(hui)发(fa)现(xian)(，)新(xin)的(de)真(zhen)理(li)在(zai)每(mei)一(yi)个(ge)案(an)例(li)中(zhong)都(dou)肯(ken)定(ding)了(le)最(zui)初(chu)受(shou)孕(yun)的(de)主(zhu)体(ti)与(yu)后(hou)来(lai)受(shou)孕(yun)的(de)某(mou)个(ge)新(xin)主(zhu)体(ti)之(zhi)间(jian)的(de)关(guan)系(xi)(。)这(zhei)些(xie)新(xin)的(de)概(gai)念(nian)主(zhu)题(ti)以(yi)各(ge)种(zhong)方(fang)式(shi)出(chu)现(xian)(。)我(wo)们(men)的(de)每(mei)一(yi)个(ge)概(gai)念(nian)都(dou)是(shi)我(wo)们(men)的(de)注(zhu)意(yi)力(li)最(zui)初(chu)从(cong)感(gan)觉(jue)经(jing)验(yan)的(de)连(lian)续(xu)体(ti)中(zhong)撕(si)裂(lie)出(chu)来(lai)的(de)东(dong)西(xi)(，)并(bing)暂(zan)时(shi)孤(gu)立(li)起(qi)来(lai)(，)使(shi)它(ta)成(cheng)为(wei)一(yi)个(ge)单(dan)独(du)的(de)话(hua)题(ti)(。)他(ta)们(men)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)有(you)一(yi)种(zhong)方(fang)法(fa)(，)如(ru)果(guo)头(tou)脑(nao)独(du)自(zi)一(yi)人(ren)(，)建(jian)议(yi)从(cong)中(zhong)撕(si)裂(lie)它(ta)的(de)连(lian)续(xu)体(ti)的(de)其(qi)他(ta)部(bu)分(fen)(，)以(yi)便(bian)以(yi)类(lei)似(si)的(de)方(fang)式(shi)进(jin)行(xing)构(gou)想(xiang)(。)这(zhei)种(zhong)(“)暗(an)示(shi)(”)通(tong)常(chang)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)以(yi)后(hou)所(suo)知(zhi)道(dao)的(de)想(xiang)法(fa)联(lian)想(xiang)(。)然(ran)而(er)(，)它(ta)通(tong)常(chang)是(shi)一(yi)种(zhong)邀(yao)请(qing)大(da)脑(nao)进(jin)行(xing)游(you)戏(xi)(、)添(tian)加(jia)线(xian)条(tiao)(、)打(da)破(po)数(shu)字(zi)组(zu)等(deng)的(de)邀(yao)请(qing)(。)无(wu)论(lun)它(ta)是(shi)什(shen)么(me)(，)它(ta)都(dou)会(hui)将(jiang)新(xin)概(gai)念(nian)带(dai)入(ru)意(yi)识(shi)(，)后(hou)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)或(huo)可(ke)能(neng)不(bu)会(hui)明(ming)确(que)地(di)关(guan)注(zhu)其(qi)中(zhong)的(de)关(guan)系(xi)新(xin)的(de)代(dai)表(biao)旧(jiu)的(de)(。)因(yin)此(ci)(，)我(wo)有(you)一(yi)个(ge)等(deng)距(ju)线(xian)的(de)概(gai)念(nian)(。)突(tu)然(ran)(，)不(bu)知(zhi)从(cong)何(he)而(er)来(lai)(，)我(wo)的(de)脑(nao)海(hai)里(li)突(tu)然(ran)冒(mao)出(chu)他(ta)们(men)会(hui)面(mian)的(de)念(nian)头(tou)(。)忽(hu)然(ran)又(you)想(xiang)起(qi)相(xiang)会(hui)和(he)等(deng)距(ju)(，)觉(jue)得(de)它(ta)们(men)不(bu)相(xiang)容(rong)(。)( )(“)那(nei)些(xie)线(xian)永(yong)远(yuan)不(bu)会(hui)相(xiang)交(jiao)(，)(”)我(wo)说(shuo)(。)突(tu)然(ran)(，)(“)平(ping)行(xing)(”)这(zhei)个(ge)词(ci)再(zai)次(ci)出(chu)现(xian)在(zai)我(wo)的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)(。)( )(“)它(ta)们(men)是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(，)(”)我(wo)继(ji)续(xu)说(shuo)(；)等(deng)等(deng)(。)最(zui)初(chu)的(de)构(gou)想(xiang)(；)由(you)多(duo)种(zhong)心(xin)理(li)原(yuan)因(yin)推(tui)动(dong)的(de)不(bu)定(ding)观(guan)念(nian)(；)两(liang)者(zhe)的(de)比(bi)较(jiao)和(he)组(zu)合(he)(；)结(jie)果(guo)概(gai)念(nian)以(yi)结(jie)束(shu)(；)后(hou)者(zhe)可(ke)能(neng)是(shi)理(li)性(xing)关(guan)系(xi)或(huo)经(jing)验(yan)关(guan)系(xi)(。)
它是
womenxianzaikeyidingyizheigebufendemeigechuizhibufendexinlijiegouma？womenkeyi，jinguanshiyiyizhongfeichangcucaodefangshi。zai 0 zhihou，shenzhizaiwomenzhangkaizuishuohuazhiqian，zhenggexiangfajiuyishuochuneijuhuadeyitudexingshichengxianzaiwomendenaohaizhong。zheigeyitu，suirantameiyoujiandandemingzi，suirantashiyigelijibeidiyigeciqudaidejiwuzhuangtai，dantashiyigewanquanquedingdesixiangjieduan，butongyuqitarenhedongxi（jiandi 253 ye）。tongyang，jinjiezai 0' zhiqian，zaishuochujuzidezuihouyigecizhihou，suoyourendouhuichengren，dangwomenneixinyishidaotadewanquanshifangshi，womenzaicisikaotadequanbuneirong。tongguotubiaorenheqitabufendesuoyouchuizhibufenjiangfenbietianchongqitaganshoujuzihanyidefangshi。liru，tongguo 2，kapianjiangchengweizuiqiangdiaochengxianzainaohaizhongdeduixiangdeyibufen；tongguo 4、biao。liuzaihuituzhongdemoduanbikaishishigenggao，yinweiganjueneirongdezuizhongfangshibizuichudefangshigengwanzheng、gengfengfu。zhengru joubert suoshuo，“zhiyouzaiwomenshuowanzhihou，womencaizhidaowomenxiangshuoshenme。”zhengru mv egger suoyan，“zaishuohuazhiqian，renmenjihubuzhidaozijixiangshuoshenme，danzhihourenmenhuiyinweishuodezheimehao、xiangdezheimehaoerchongmanqinpeihejingya。”5) 它对这些对象的某些部分感兴趣而排斥其他部分，并欢迎或拒绝 - 从中选择
李宗仁
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。