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daomuqianweizhi，“houxiangxibao”daibiaodanaozhongchuzhengzaifangdiandexibaozhiwaidesuoyouganjuexibao；danzheiyangyitiaowuxiankuankuodedaolushijishangbingbubimeiyoudaoluhao，suoyiwozaizheilitichudisangejiashe，zheigejiasheyuqitajiasheyiqikaolu:，zaiwokanlaisihuhangailesuoyoushishi。zuishendelujingshicongzuiyiliushidexibaodaozuiliushidexibaoxingchengde；zuiyipaichudexibaoshineixieganggangfangdiandexibao；bingqiezuihaodiandedianchishineixiezhengzaifangdianhuoqizhongdezhanglizhengzaishangshengdaofangdiandiandedianchi。lingyizhangtubiao，tu 88，jiangshishiqingbiandeqingxi。caiqushangtubiaoshidecaozuo，cishifashengjiroushousuo，xibao k zhengxiang m fangdian。genjuwomendedisangejiashe，tongguoxuxian p，tajiangpaichu s（zaijiadingzaizheizhongqingkuangxia，ganggangtongguoxiantianlujing p jinru m，bingyinqijiroushousuo），jieguoshi p xianzaijiangbaochiweicong s dao k dexinlujing。dangxiayige s congwaibubeijifashi，tabuhuiqingxiangyuzhipaifangdao m zhong，danyepaifangdao k zhong。yinci，zaibeilaizijiroudeshurudianliujifazhiqian，k zhijiebei s jifa；huozhe，fanyichengxinlishuyu：dangyizhongganjuecengjingzaiwomentineichanshengyundongshi，xiaciwomenyouzheizhongganjueshi，tawangwanghuianshiyundongdexiangfa，shenzhizaiyundongfashengzhiqian。据我所知，第一种直接证据的方法包含在莱温斯基 53 发表于 1879 年的论文中。这位观察者有一个病人，他的腿的内侧一半是麻醉的。当这个病人站起来时，他对自己四肢的位置产生了一种奇怪的错觉，当他再次躺下时，这种错觉就消失了：他认为自己是膝外翻。如果像 lewinski 所说的那样，我们假设关节的内半部分与相应皮肤部分无感觉，那么他应该感觉到，当关节表面在站立时相互挤压时，外半部分最强烈的联合。但每当有任何机会试图迫使他的腿屈膝时，他也会有这种感觉。莱温斯基在这个案例的引导下检查了某些位置感不完善的共济失调患者的脚。他在每一个例子中都发现，当脚趾同时弯曲和收缩时（关节面分开），所有弯曲量的感觉都消失了。相反，当他在弯曲脚趾的同时按压脚趾时，患者对弯曲量的感知得到了很大改善，这显然是因为关节压力的人为增加弥补了该部位的病态不感觉。

但(dan)是(shi)我(wo)们(men)生(sheng)活(huo)的(de)世(shi)界(jie)不(bu)是(shi)这(zhei)样(yang)的(de)世(shi)界(jie)(。)尽(jin)管(guan)许(xu)多(duo)一(yi)般(ban)人(ren)物(wu)似(si)乎(hu)彼(bi)此(ci)漠(mo)不(bu)关(guan)心(xin)(，)但(dan)仍(reng)有(you)许(xu)多(duo)人(ren)物(wu)影(ying)响(xiang)了(le)相(xiang)互(hu)相(xiang)处(chu)或(huo)厌(yan)恶(e)的(de)持(chi)续(xu)习(xi)惯(guan)(。)它(ta)们(men)相(xiang)互(hu)牵(qian)扯(che)或(huo)暗(an)示(shi)(。)其(qi)中(zhong)一(yi)个(ge)对(dui)我(wo)们(men)来(lai)说(shuo)是(shi)一(yi)个(ge)信(xin)号(hao)(，)表(biao)明(ming)另(ling)一(yi)个(ge)会(hui)被(bei)发(fa)现(xian)(。)他(ta)们(men)成(cheng)双(shuang)成(cheng)对(dui)地(di)打(da)猎(lie)(；)并(bing)且(qie)诸(zhu)如(ru)( )(m)( )是(shi)( )(p)(，)或(huo)包(bao)括(kuo)( )(p)(，)或(huo)先(xian)于(yu)或(huo)伴(ban)随(sui)( )(p)( )这(zhei)样(yang)的(de)命(ming)题(ti)(，)如(ru)果(guo)它(ta)在(zai)一(yi)个(ge)实(shi)例(li)中(zhong)被(bei)证(zheng)明(ming)是(shi)正(zheng)确(que)的(de)(，)那(nei)么(me)在(zai)我(wo)们(men)遇(yu)到(dao)的(de)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)实(shi)例(li)中(zhong)很(hen)可(ke)能(neng)是(shi)正(zheng)确(que)的(de)(。)事(shi)实(shi)上(shang)(，)这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)普(pu)遍(bian)法(fa)则(ze)获(huo)得(de)的(de)世(shi)界(jie)(，)普(pu)遍(bian)命(ming)题(ti)在(zai)其(qi)中(zhong)为(wei)真(zhen)(，)因(yin)此(ci)推(tui)理(li)是(shi)可(ke)能(neng)的(de)(。)对(dui)我(wo)们(men)来(lai)说(shuo)幸(xing)运(yun)的(de)是(shi)(：)因(yin)为(wei)既(ji)然(ran)我(wo)们(men)不(bu)能(neng)把(ba)事(shi)物(wu)作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)整(zheng)体(ti)来(lai)处(chu)理(li)(，)而(er)只(zhi)能(neng)通(tong)过(guo)我(wo)们(men)暂(zan)时(shi)称(cheng)之(zhi)为(wei)本(ben)质(zhi)的(de)某(mou)种(zhong)普(pu)遍(bian)特(te)征(zheng)来(lai)理(li)解(jie)它(ta)们(men)(，)那(nei)么(me)如(ru)果(guo)事(shi)情(qing)就(jiu)此(ci)结(jie)束(shu)(，)那(nei)将(jiang)是(shi)一(yi)件(jian)非(fei)常(chang)遗(yi)憾(han)的(de)事(shi)情(qing)(，)如(ru)果(guo)这(zhei)种(zhong)普(pu)遍(bian)特(te)征(zheng)(，)一(yi)旦(dan)挑(tiao)选(xuan)出(chu)来(lai)并(bing)掌(zhang)握(wo)在(zai)我(wo)们(men)手(shou)中(zhong)(，)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)无(wu)法(fa)进(jin)一(yi)步(bu)前(qian)进(jin)(。)在(zai)第(di)二(er)十(shi)八(ba)章(zhang)中(zhong)(，)我(wo)们(men)将(jiang)不(bu)得(de)不(bu)再(zai)次(ci)考(kao)虑(lu:)我(wo)们(men)的(de)推(tui)理(li)机(ji)能(neng)与(yu)它(ta)所(suo)处(chu)的(de)世(shi)界(jie)之(zhi)间(jian)的(de)这(zhei)种(zhong)和(he)谐(xie)( )(1)(3)qingxuzaixinlixueshangdewentizaiyu，tamenbeiguoduodishiweijueduidulideshiwu。zhiyaotamenbeijiluweiruciduodeyonghengheshenshengdejingshenshiti，jiuxiangziranlishizhonggulaodebubianwuzhongyiyang，zhiyaoduitamensuozuodeyiqiejiushiqianchengdijilutamengezidetezheng、yaodianheyingxiang。danshi，ruguowomenjiangtamenshiweigengpubianyuanyindechanwu（yinwei“wuzhong”xianzaibeishiweiyichuanhebianyidechanwu），neimedanchundequfenhefenleijiubiandeciyaole。youlexiajindandee，duimeigeyijingxiadedandemiaoshushixiaoshi。xianzaiqingxudeyibanyuanyinwuyishishenglixingde。gebenhagende c. lange jiaoshouzaiwoyijingyinyongguodexiaocezizhong，yu 1885 nianfabiaoleguanyutamendetizhihetiaojianfanshedeshenglixuelilun，woyijingzaiqianyiniande mind shangfabiaoguoyipianwenzhang。wosuotingdaodesuoyoupipingdoumeiyoushiwohuaiyitadejibenzhenshixing。yinci，wojiangzaijiexialaidejiyezhongzhuanmenjieshitashishenme。shouxian，wojiangbazijixianzhizaisuoweidecusuqingxu，rubeishang、kongju、fennu、ai，meigerendouzaiqizhongrenshidaoqiangliedeyoujihuixiang，ranhouzaitanlungengweimiaodeqingxu，huozheneixieyoujihuixiangshibuneimemingxianheqianglie。

再次：在(zai)我(wo)自(zi)己(ji)对(dui)盲(mang)人(ren)的(de)观(guan)察(cha)之(zhi)后(hou)(，)我(wo)几(ji)乎(hu)不(bu)会(hui)认(ren)为(wei)这(zhei)只(zhi)是(shi)一(yi)种(zhong)古(gu)怪(guai)的(de)观(guan)点(dian)(，)值(zhi)得(de)与(yu)另(ling)一(yi)种(zhong)信(xin)念(nian)相(xiang)结(jie)合(he)(，)即(ji)颜(yan)色(se)最(zui)初(chu)是(shi)没(mei)有(you)范(fan)围(wei)地(di)被(bei)看(kan)到(dao)的(de)(，)如(ru)果(guo)不(bu)是(shi)因(yin)为(wei)触(chu)觉(jue)和(he)视(shi)觉(jue)空(kong)间(jian)的(de)非(fei)凡(fan)论(lun)文(wen)通(tong)过(guo)( )(m)(.)( )(c)(h)(.)( )(d)(u)(n)(a)(n)(，)出(chu)现(xian)在(zai)( )(1)(8)(8)(8)( )年(nian)的(de)( )(r)(e)(v)(u)(e)( )(p)(h)(i)(l)(o)(s)(o)(p)(h)(i)(q)(u)(e)( )中(zhong)(。)这(zhei)位(wei)作(zuo)者(zhe)引(yin)用(yong)了(le)( )(6)(7)( )位(wei)三(san)位(wei)非(fei)常(chang)称(cheng)职(zhi)的(de)证(zheng)人(ren)(，)他(ta)们(men)都(dou)是(shi)盲(mang)人(ren)机(ji)构(gou)的(de)官(guan)员(yuan)([)从(cong)文(wen)本(ben)中(zhong)看(kan)不(bu)出(chu)他(ta)们(men)中(zhong)不(bu)止(zhi)一(yi)个(ge)人(ren)是(shi)盲(mang)人(ren)(])(，)他(ta)们(men)说(shuo)盲(mang)人(ren)人(ren)只(zhi)活(huo)在(zai)时(shi)间(jian)里(li)(。)( )(m)(.)( )(d)(u)(n)(a)(n)( )本(ben)人(ren)并(bing)不(bu)完(wan)全(quan)认(ren)同(tong)这(zhei)一(yi)信(xin)念(nian)(，)但(dan)他(ta)坚(jian)持(chi)认(ren)为(wei)盲(mang)人(ren)和(he)明(ming)眼(yan)人(ren)对(dui)空(kong)间(jian)的(de)描(miao)述(shu)完(wan)全(quan)没(mei)有(you)共(gong)同(tong)点(dian)(，)我(wo)们(men)被(bei)欺(qi)骗(pian)了(le)(，)相(xiang)信(xin)他(ta)们(men)所(suo)说(shuo)的(de)空(kong)间(jian)与(yu)我(wo)们(men)所(suo)说(shuo)的(de)相(xiang)似(si)(，)事(shi)实(shi)上(shang)(，)他(ta)们(men)中(zhong)的(de)许(xu)多(duo)人(ren)只(zhi)是(shi)半(ban)盲(mang)(，)仍(reng)然(ran)用(yong)视(shi)觉(jue)来(lai)思(si)考(kao)(，)而(er)且(qie)从(cong)更(geng)远(yuan)的(de)事(shi)实(shi)来(lai)看(kan)(，)他(ta)们(men)都(dou)像(xiang)我(wo)们(men)一(yi)样(yang)用(yong)视(shi)觉(jue)来(lai)说(shuo)话(hua)(。)但(dan)是(shi)(，)在(zai)考(kao)察(cha)杜(du)南(nan)先(xian)生(sheng)的(de)理(li)由(you)后(hou)(，)我(wo)们(men)会(hui)发(fa)现(xian)它(ta)们(men)全(quan)都(dou)建(jian)立(li)在(zai)一(yi)个(ge)毫(hao)无(wu)根(gen)据(ju)的(de)逻(luo)辑(ji)假(jia)设(she)之(zhi)上(shang)(，)即(ji)我(wo)们(men)用(yong)眼(yan)睛(jing)获(huo)得(de)的(de)几(ji)何(he)形(xing)状(zhuang)的(de)感(gan)知(zhi)与(yu)盲(mang)人(ren)用(yong)手(shou)指(zhi)获(huo)得(de)的(de)几(ji)何(he)形(xing)状(zhuang)的(de)感(gan)知(zhi)必(bi)须(xu)是(shi)绝(jue)对(dui)相(xiang)同(tong)的(de)或(huo)绝(jue)对(dui)相(xiang)同(tong)的(de)(。)不(bu)像(xiang)(。)它(ta)们(men)不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)多(duo)样(yang)性(xing)上(shang)相(xiang)似(si)(，)(“)因(yin)为(wei)它(ta)们(men)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)概(gai)念(nian)(，)而(er)这(zhei)些(xie)概(gai)念(nian)的(de)本(ben)质(zhi)是(shi)同(tong)时(shi)进(jin)入(ru)或(huo)离(li)开(kai)它(ta)(，)这(zhei)样(yang)一(yi)个(ge)人(ren)只(zhi)要(yao)有(you)一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的(de)概(gai)念(nian)(，)就(jiu)会(hui)完(wan)全(quan)拥(yong)有(you)它(ta)(…)(…)因(yin)此(ci)(，)由(you)于(yu)盲(mang)人(ren)不(bu)可(ke)能(neng)拥(yong)有(you)与(yu)我(wo)们(men)正(zheng)常(chang)人(ren)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)的(de)所(suo)讨(tao)论(lun)形(xing)式(shi)的(de)想(xiang)法(fa)(，)因(yin)此(ci)他(ta)们(men)的(de)想(xiang)法(fa)必(bi)须(xu)与(yu)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)(，)并(bing)且(qie)完(wan)全(quan)不(bu)能(neng)还(hai)原(yuan)为(wei)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)想(xiang)法(fa)(。)(”)( )(6)(9)( )因(yin)此(ci)(，)(m)(.)( )(d)(u)(n)(a)(n)( )毫(hao)不(bu)费(fei)力(li)地(di)找(zhao)到(dao)了(le)一(yi)个(ge)盲(mang)人(ren)(，)他(ta)仍(reng)然(ran)保(bao)留(liu)着(zhe)对(dui)漫(man)射(she)光(guang)的(de)粗(cu)略(lu:e)感(gan)觉(jue)(，)并(bing)且(qie)在(zai)被(bei)问(wen)及(ji)时(shi)说(shuo)这(zhei)种(zhong)光(guang)没(mei)有(you)范(fan)围(wei)(。)然(ran)而(er)(，)在(zai)进(jin)一(yi)步(bu)的(de)询(xun)问(wen)中(zhong)(，)(“)没(mei)有(you)范(fan)围(wei)(”)似(si)乎(hu)仅(jin)仅(jin)表(biao)示(shi)没(mei)有(you)包(bao)围(wei)任(ren)何(he)特(te)定(ding)的(de)触(chu)觉(jue)对(dui)象(xiang)(，)也(ye)没(mei)有(you)位(wei)于(yu)它(ta)们(men)的(de)轮(lun)廓(kuo)内(nei)(；)这(zhei)样(yang)(（)考(kao)虑(lu:)到(dao)表(biao)达(da)的(de)自(zi)由(you)度(du)(）)结(jie)果(guo)与(yu)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)观(guan)点(dian)完(wan)全(quan)吻(wen)合(he)(。)漫(man)射(she)光(guang)相(xiang)对(dui)停(ting)滞(zhi)的(de)视(shi)网(wang)膜(mo)感(gan)觉(jue)(，)在(zai)处(chu)理(li)不(bu)同(tong)的(de)物(wu)体(ti)时(shi)没(mei)有(you)变(bian)化(hua)(，)自(zi)然(ran)会(hui)保(bao)持(chi)一(yi)个(ge)完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)的(de)物(wu)体(ti)(。)如(ru)果(guo)习(xi)惯(guan)性(xing)地(di)使(shi)用(yong)(“)范(fan)围(wei)(”)一(yi)词(ci)来(lai)表(biao)示(shi)触(chu)觉(jue)范(fan)围(wei)(，)那(nei)么(me)这(zhei)种(zhong)没(mei)有(you)任(ren)何(he)触(chu)觉(jue)联(lian)想(xiang)的(de)感(gan)觉(jue)自(zi)然(ran)会(hui)拒(ju)绝(jue)(“)范(fan)围(wei)(”)(。)然(ran)而(er)(，)它(ta)始(shi)终(zhong)类(lei)似(si)于(yu)具(ju)有(you)大(da)质(zhi)量(liang)的(de)触(chu)觉(jue)(。)当(dang)然(ran)(，)它(ta)不(bu)会(hui)有(you)其(qi)他(ta)触(chu)觉(jue)特(te)性(xing)(，)就(jiu)像(xiang)触(chu)觉(jue)物(wu)体(ti)除(chu)了(le)大(da)之(zhi)外(wai)没(mei)有(you)其(qi)他(ta)光(guang)学(xue)特(te)性(xing)一(yi)样(yang)(。)在(zai)感(gan)性(xing)领(ling)域(yu)之(zhi)间(jian)存(cun)在(zai)各(ge)种(zhong)类(lei)比(bi)(。)为(wei)什(shen)么(me)(“)甜(tian)(”)和(he)(“)软(ruan)(”)在(zai)大(da)多(duo)数(shu)语(yu)言(yan)中(zhong)如(ru)此(ci)同(tong)义(yi)(？)以(yi)及(ji)为(wei)什(shen)么(me)这(zhei)两(liang)个(ge)形(xing)容(rong)词(ci)都(dou)适(shi)用(yong)于(yu)这(zhei)么(me)多(duo)可(ke)感(gan)知(zhi)的(de)对(dui)象(xiang)(。)树(shu)枝(zhi)的(de)声(sheng)音(yin)(、)浓(nong)重(zhong)的(de)气(qi)味(wei)(、)强(qiang)光(guang)(、)冷(leng)色(se)都(dou)是(shi)其(qi)他(ta)例(li)子(zi)(。)从(cong)这(zhei)些(xie)类(lei)比(bi)中(zhong)也(ye)不(bu)能(neng)得(de)出(chu)所(suo)比(bi)较(jiao)的(de)感(gan)觉(jue)必(bi)须(xu)是(shi)复(fu)合(he)的(de)(，)并(bing)且(qie)它(ta)们(men)的(de)某(mou)些(xie)部(bu)分(fen)相(xiang)同(tong)(。)我(wo)们(men)在(zai)第(di)十(shi)三(san)章(zhang)中(zhong)看(kan)到(dao)(，)相(xiang)似(si)性(xing)和(he)差(cha)异(yi)性(xing)是(shi)一(yi)种(zhong)基(ji)本(ben)关(guan)系(xi)(，)并(bing)非(fei)在(zai)所(suo)有(you)情(qing)况(kuang)下(xia)都(dou)可(ke)以(yi)分(fen)解(jie)为(wei)内(nei)容(rong)的(de)绝(jue)对(dui)同(tong)一(yi)性(xing)和(he)绝(jue)对(dui)异(yi)质(zhi)性(xing)的(de)混(hun)合(he)体(ti)(（)参(can)见(jian)第(di)一(yi)卷(juan)(，)第(di)( )(4)(9)(2)(-)(3)( )页(ye)(）)(。)

在查尔斯·贝尔 (charles bell) 著名的麻醉旧案例中，妇女只能看着婴儿才能安全地将婴儿抱在怀里。我自己在两个被催眠的受试者身上重现了类似的情况，他们的手臂和手被麻醉但没有瘫痪。他们可以在看的时候写下自己的名字，但是当他们闭上眼睛的时候就不能。教聋哑人发声的现代模式在于让他们注意某些喉部、唇部、胸部和其他感觉，这些感觉的再现成为他们发声的指南。通常，是我们通过耳朵接收到的较远的感觉使我们不会在讲话中误入歧途。失语现象表明这是常见的情况。 8

shunbianshuoyixia，yizhiyigeyundongbingbubizhixingtagengxuyaomingquedenulihuomingling。tamenzhongderenheyigedoukenengxuyaota。danshizaisuoyoujiandanheputongdeqingkuangxia，zhengruyigexiangfadechuxianhuiyinfayundongyiyang，lingyigexiangfadechuxianyehuizuzhitadefasheng。shizheganjuenideshouzhihaoxiangzaiwanqu，tongshibaochishouzhishenzhi。yifenzhonghou，tahuiyinxiangxiangzhongdeweizhibianhuaerxiangdangcitong；dantabuhuimingxiandiyidong，yinweitabuzhenzhengyidongyeshinixinzhongdeyibufen。fangxiazheigeniantou，badongzuoxiangdeyiqingerchu，quanduanle；erqie，henkuai！tahaobufeilidifasheng。我记得看到一对英国夫妇在提香著名的“圣母升天”之前，在一个刺骨的二月天在威尼斯的学院里坐了一个多小时；当我被寒冷从一个房间追到另一个房间后，决定尽快进入阳光下，让照片消失，但在离开之前，我恭敬地靠近它们，以了解它们可能具有何种更高的易感性赋，我无意中听到的只是女人的声音喃喃自语：“她的脸上带着多么贬低的表情！多么自我克制！她觉得自己得到的荣誉是多么不值得！”他们诚实的心一直被一种虚假的情绪所温暖，这种情绪会让老提香感到恶心。罗斯金先生在某个地方承认（对他来说很糟糕）宗教人士通常不关心图片，而当他们关心图片时，他们通常更喜欢最差的图片而不是最好的图片。是的！在每一门艺术中，在每一门科学中，都有对某些关系正确与否的敏锐感知，随之而来的是情绪激动和激动。这是两件事，而不是一件事。前者是专家大师在家。后一种伴奏是身体上的骚动，他们可能几乎感觉不到，但对于批评判断力处于最低潮的傻瓜和庸人来说，他们可能会充分体验到这种骚动。科学的“奇迹”，写了那么多有启发性的通俗文学，对于实验室里的人来说，很容易成为“鱼子酱”。甚至神圣的哲学本身，由于其广泛的数据和观点，被普通凡人视为如此“崇高”的职业，对于实践哲学家本人来说，它也太适合于实践哲学家自己，不过是一种磨砺和收紧的工作，一个“点”的问题，'搞砸事情，分裂头发，'意图'而不是概念的'范围'。这里很少有情绪！ -- 除了调整注意力的努力，以及当不一致被克服并且思想顺畅运行一段时间时的轻松和放松的感觉（主要是在呼吸器中）。甚至在这最后的撤退中，情感和认知似乎也分开了；据我们判断，大脑过程几乎没有感觉，直到它们从下面的部分寻求帮助。

李开富