观察网7月25日：第二卷-第十八章_丰乳肥臀 - 青藤小说网 玄関に転がっている靴を見つめながら、誰にも聞こえないような小さい声で呟く。リビングには明かりがついていて、時折、人の笑い声のような雑音が耳に入ってくる。歩はテレビでも見ているんだろうか。このときばかりは、リビングを通らなければ2階に上がれない家の構造を恨んだ。xjl5-dkisn8113wte-vymesddfax
现在，我们应该如何理解阻止这种解体发生的“阻力”，以及在很多时候阻止这种过程中达到的强度的“阻力”？它必须是一种内在的抵抗力，神经分子本身的某种内聚力；或外在影响，由于其他皮质细胞。当我们开始研究幻觉的过程时，我们将看到必须考虑这两个因素。我们的脑细胞中存在一定程度的内在分子凝聚力，而它可能需要破坏性能量的突然涌入才能分裂。输入的外围电流从一开始就拥有这种能量。来自邻近皮层区域的电流如果能够聚集在我们应该考虑的中心内，就可能到达它。但是由于在醒着的时候每个中心都通过关联路径与其他中心交流，因此不会发生这种积累。流入的皮层电流再次流出，唤醒下一个想法；细胞中的张力水平没有上升到更高的爆炸点；后者必须通过来自外围的突然电流获得或根本不获得。
可(ke)以(yi)随(sui)意(yi)换(huan)取(qu)其(qi)他(ta)的(de)(。)
我(wo)们(men)的(de)记(ji)忆(yi)有(you)一(yi)个(ge)奇(qi)怪(guai)的(de)特(te)点(dian)(，)即(ji)主(zhu)动(dong)重(zhong)复(fu)比(bi)被(bei)动(dong)重(zhong)复(fu)给(ji)事(shi)物(wu)留(liu)下(xia)的(de)印(yin)象(xiang)更(geng)好(hao)(。)我(wo)的(de)意(yi)思(si)是(shi)(，)在(zai)背(bei)诵(song)(（)例(li)如(ru)(）)时(shi)(，)当(dang)我(wo)们(men)几(ji)乎(hu)知(zhi)道(dao)这(zhei)首(shou)曲(qu)子(zi)时(shi)(，)最(zui)好(hao)等(deng)待(dai)并(bing)通(tong)过(guo)内(nei)部(bu)努(nu)力(li)回(hui)忆(yi)(，)然(ran)后(hou)再(zai)看(kan)书(shu)(。)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)用(yong)以(yi)前(qian)的(de)方(fang)式(shi)恢(hui)复(fu)单(dan)词(ci)(，)下(xia)次(ci)我(wo)们(men)可(ke)能(neng)会(hui)知(zhi)道(dao)它(ta)们(men)(；)如(ru)果(guo)是(shi)后(hou)一(yi)种(zhong)方(fang)式(shi)(，)我(wo)们(men)很(hen)可(ke)能(neng)会(hui)再(zai)次(ci)需(xu)要(yao)这(zhei)本(ben)书(shu)(。)用(yong)心(xin)学(xue)习(xi)意(yi)味(wei)着(zhe)形(xing)成(cheng)从(cong)前(qian)一(yi)组(zu)到(dao)后(hou)一(yi)组(zu)大(da)脑(nao)文(wen)字(zi)过(guo)程(cheng)的(de)路(lu)径(jing)(：)将(jiang)图(tu)中(zhong)的(de)( )(1)( )和(he)( )(2)( )称(cheng)为(wei)所(suo)讨(tao)论(lun)的(de)过(guo)程(cheng)(；)那(nei)么(me)当(dang)我(wo)们(men)用(yong)内(nei)功(gong)来(lai)记(ji)忆(yi)时(shi)(，)路(lu)径(jing)就(jiu)是(shi)从(cong)( )(1)( )到(dao)( )(2)( )的(de)放(fang)电(dian)形(xing)成(cheng)的(de)(，)就(jiu)像(xiang)它(ta)以(yi)后(hou)会(hui)被(bei)使(shi)用(yong)一(yi)样(yang)(。)但(dan)是(shi)(，)当(dang)我(wo)们(men)用(yong)眼(yan)睛(jing)激(ji)发(fa)( )(2)( )时(shi)(，)虽(sui)然(ran)路(lu)径(jing)( )(1)( )(-)( )(2)( )无(wu)疑(yi)也(ye)被(bei)射(she)穿(chuan)了(le)(，)但(dan)我(wo)们(men)正(zheng)在(zai)讨(tao)论(lun)的(de)现(xian)象(xiang)表(biao)明(ming)(，)从(cong)( )(1)( )到(dao)( )(2)( )的(de)直(zhi)接(jie)放(fang)电(dian)(，)没(mei)有(you)眼(yan)睛(jing)的(de)帮(bang)助(zhu)(，)犁(li)地(di)更(geng)深(shen)(，)更(geng)持(chi)久(jiu)槽(cao)(。)此(ci)外(wai)(，)在(zai)从(cong)( )(1)( )到(dao)( )(2)( )的(de)放(fang)电(dian)之(zhi)前(qian)(，)大(da)脑(nao)中(zhong)积(ji)累(lei)了(le)更(geng)多(duo)的(de)紧(jin)张(zhang)(，)而(er)后(hou)者(zhe)是(shi)在(zai)没(mei)有(you)眼(yan)睛(jing)帮(bang)助(zhu)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)发(fa)生(sheng)的(de)(。)努(nu)力(li)记(ji)住(zhu)( )(2)( )时(shi)的(de)普(pu)遍(bian)紧(jin)张(zhang)感(gan)证(zheng)明(ming)了(le)这(zhei)一(yi)点(dian)(；)这(zhei)也(ye)应(ying)该(gai)使(shi)放(fang)电(dian)更(geng)猛(meng)烈(lie)(，)路(lu)径(jing)更(geng)深(shen)(。)一(yi)个(ge)类(lei)似(si)的(de)原(yuan)因(yin)无(wu)疑(yi)解(jie)释(shi)了(le)一(yi)个(ge)熟(shu)悉(xi)的(de)事(shi)实(shi)(，)即(ji)我(wo)们(men)记(ji)得(de)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)理(li)论(lun)(、)我(wo)们(men)自(zi)己(ji)的(de)发(fa)现(xian)(、)组(zu)合(he)(、)发(fa)明(ming)(，)简(jian)而(er)言(yan)之(zhi)(，)无(wu)论(lun)我(wo)们(men)大(da)脑(nao)中(zhong)产(chan)生(sheng)什(shen)么(me)(“)想(xiang)法(fa)(”)(，)比(bi)从(cong)其(qi)他(ta)地(di)方(fang)传(chuan)达(da)给(ji)我(wo)们(men)的(de)完(wan)全(quan)相(xiang)似(si)的(de)东(dong)西(xi)要(yao)好(hao)一(yi)千(qian)倍(bei)没(mei)有(you)(。)网贷减免结清政策(贷款逾期一次性结清减免)-众鑫百科。
“zaijinglileshangshujinglihoubujiu，woshuileyiwan，xiangwangchangyiyang，anjingdishuidaozaoshang。womeiyoutebietuiceqianyitianwanshangdeqiguaiqingkuang，suiranwoxiangleyixie，danwomeiyougaosurenheren。diertianzaoshangwoqichuang，bingmeiyouyishidaozijizuoleshenmemeng，danwoduidianbaojuyoushihewodeshiqingdexiangfayinxiangshenke。woshitubaituozheizhongyinxiang，yinweijiuwoeryanzhidaomeiyouliyou。wushikezuo，wochuqusanbu；weilebangzhubaituoshangshuyinxiang，wolikailedianbaoju。raner，dangwojixuqianjinshi，zheizhongyinxiangbianchengleyizhongxinnian，woshijishangzhuanshenqulewojuedingbuqudedifang，dianbaoju。wodaodaneigebangongshishikandaodediyigerenshidianbaoyuan，tahewohenqinjin，shuo：“nihao，baba，woyouyifengdianbaojini。”dianbaoshangshuoshengleyigenanhai，zhongjiubang，yiqiedouhenhao。xianzai，neime，woduishangshushijianwanquanmeiyourenhelilun；woyiqianheyihoudoumeiyouguozheiyangdejingli；wobuxiangxinzaizhaohunshuzhong，woyidianyebumixin，dui“sixiangzhuanyi”、“wuyishisikao”zhizhishenshao；dengdeng，dengdeng，danwojueduiquedingwoshitulianxideneirong。
neicundeyuanyin。 「私たちは三人で助けあえるじゃないかと思うの。あなたと直子と私とで。お互いに正直になってcお互いを助けたいとさえ思えばね。三人でそういうのやるのってc時によってはすごく効果があるのよ。あなたはいつまでここにいられるの」现在转向寻找未知方法以达到明确构想的目的的案例。此处的末尾代表图中的 a、b、c。它是暗示照射的起点；在这里，就像在那种情况下一样，自愿注意所做的只是忽略一些不相关的建议，并坚持认为更相关的其他建议——让这些用 l、m、n 来表示。后者最终积累到足以全部释放到 z 中，在精神领域，这个过程的兴奋等同于我们问题的解决。这种情况与上一种情况的唯一区别在于，在这种情况下，z 中不需要原始的子兴奋，从一开始就合作。当我们寻找一个被遗忘的名字时，我们必须假设这个名字的中心从一开始就处于一种积极的紧张状态，因为我们在回忆的那一刻会得到一种特殊的认同感。思想的丰富性在这里似乎不过是我们头脑事先预料到的某种东西的最大程度。它瞬间充满了完全模塑成其形状的插座；似乎最自然的做法是，将我们对裂开的眼窝的感觉和我们对填充它的感觉的同一性归因于不同程度兴奋的神经束的相同性。相反，在解决问题时，我们并没有立即意识到我们找到了方法。在这里，我们预先知道的似乎是它与我们已经知道的项目的关系。它必须具有因果关系，或者它必须是一种效果，或者它必须包含两个项目共有的属性，或者它必须是一个统一的伴随物，或者不是。简而言之，我们知道很多关于它的知识，但我们还不知道了解它（见第 221 页），或者用霍奇森先生的话说，“在某种意义上，我们事先知道我们想要找到什么，在它的第二个意图中，并且在另一种意义上不知道它在它的第一个意图中。”24 我们的直觉是，出现的想法之一最终是我们的 quösitum，这是由于我们认识到它的关系与我们所想的相同，这可能是一种相当缓慢的判断行为。事实上，每个人都知道，在感知到一个对象与其他事物的关系之前，它可能会在他的脑海中出现一段时间。再次引用霍奇森的话：
联(lian)想(xiang)发(fa)生(sheng)在(zai)不(bu)同(tong)感(gan)官(guan)的(de)印(yin)象(xiang)之(zhi)间(jian)(，)就(jiu)像(xiang)发(fa)生(sheng)在(zai)同(tong)类(lei)感(gan)觉(jue)之(zhi)间(jian)一(yi)样(yang)(。)看(kan)到(dao)的(de)事(shi)物(wu)和(he)听(ting)到(dao)的(de)事(shi)物(wu)在(zai)表(biao)象(xiang)中(zhong)彼(bi)此(ci)连(lian)贯(guan)(，)并(bing)与(yu)气(qi)味(wei)和(he)味(wei)道(dao)保(bao)持(chi)一(yi)致(zhi)(，)其(qi)顺(shun)序(xu)与(yu)它(ta)们(men)作(zuo)为(wei)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)的(de)印(yin)象(xiang)连(lian)贯(guan)的(de)顺(shun)序(xu)相(xiang)同(tong)(。)接(jie)触(chu)的(de)感(gan)觉(jue)类(lei)似(si)地(di)再(zai)现(xian)了(le)与(yu)经(jing)验(yan)相(xiang)关(guan)联(lian)的(de)景(jing)象(xiang)(、)声(sheng)音(yin)和(he)味(wei)道(dao)(。)事(shi)实(shi)上(shang)(，)我(wo)们(men)感(gan)知(zhi)的(de)(“)对(dui)象(xiang)(”)(，)如(ru)树(shu)木(mu)(、)人(ren)(、)房(fang)屋(wu)(、)显(xian)微(wei)镜(jing)(，)现(xian)实(shi)世(shi)界(jie)似(si)乎(hu)是(shi)由(you)它(ta)们(men)组(zu)成(cheng)的(de)(，)只(zhi)不(bu)过(guo)是(shi)通(tong)过(guo)同(tong)时(shi)刺(ci)激(ji)而(er)结(jie)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)质(zhi)量(liang)集(ji)群(qun)(，)以(yi)至(zhi)于(yu)当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)兴(xing)奋(fen)的(de)那(nei)一(yi)刻(ke)(，)它(ta)实(shi)际(ji)上(shang)服(fu)务(wu)于(yu)作(zuo)为(wei)其(qi)他(ta)人(ren)的(de)想(xiang)法(fa)出(chu)现(xian)的(de)标(biao)志(zhi)或(huo)提(ti)示(shi)(。)让(rang)一(yi)个(ge)人(ren)在(zai)黑(hei)暗(an)中(zhong)进(jin)入(ru)他(ta)的(de)房(fang)间(jian)(，)并(bing)在(zai)那(nei)里(li)的(de)物(wu)体(ti)中(zhong)摸(mo)索(suo)(。)火(huo)柴(chai)的(de)触(chu)感(gan)会(hui)瞬(shun)间(jian)唤(huan)起(qi)它(ta)们(men)的(de)外(wai)观(guan)(。)如(ru)果(guo)他(ta)的(de)手(shou)接(jie)触(chu)到(dao)桌(zhuo)上(shang)的(de)橘(ju)子(zi)(，)那(nei)橘(ju)子(zi)的(de)金(jin)黄(huang)色(se)(、)香(xiang)气(qi)扑(pu)鼻(bi)而(er)来(lai)(。)当(dang)手(shou)越(yue)过(guo)餐(can)具(ju)柜(ju)或(huo)用(yong)脚(jiao)慢(man)跑(pao)煤(mei)斗(dou)时(shi)(，)一(yi)个(ge)大(da)而(er)光(guang)滑(hua)的(de)黑(hei)色(se)形(xing)状(zhuang)和(he)另(ling)一(yi)个(ge)不(bu)规(gui)则(ze)的(de)黑(hei)色(se)像(xiang)闪(shan)光(guang)一(yi)样(yang)苏(su)醒(xing)(，)构(gou)成(cheng)了(le)我(wo)们(men)所(suo)说(shuo)的(de)对(dui)物(wu)体(ti)的(de)识(shi)别(bie)(。)当(dang)手(shou)在(zai)黑(hei)暗(an)中(zhong)放(fang)在(zai)小(xiao)提(ti)琴(qin)上(shang)时(shi)(，)小(xiao)提(ti)琴(qin)的(de)声(sheng)音(yin)在(zai)脑(nao)海(hai)中(zhong)微(wei)弱(ruo)地(di)回(hui)荡(dang)(，)直(zhi)到(dao)与(yu)感(gan)觉(jue)相(xiang)关(guan)的(de)外(wai)观(guan)在(zai)每(mei)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)都(dou)被(bei)理(li)解(jie)之(zhi)前(qian)(，)人(ren)们(men)无(wu)法(fa)理(li)解(jie)可(ke)能(neng)挂(gua)在(zai)房(fang)间(jian)周(zhou)围(wei)的(de)衣(yi)服(fu)或(huo)帷(wei)幔(man)的(de)感(gan)觉(jue)复(fu)苏(su)(。)臭(chou)名(ming)昭(zhao)著(zhu)的(de)是(shi)(，)气(qi)味(wei)具(ju)有(you)唤(huan)起(qi)其(qi)他(ta)经(jing)历(li)的(de)力(li)量(liang)(，)这(zhei)些(xie)经(jing)历(li)可(ke)能(neng)是(shi)很(hen)久(jiu)以(yi)前(qian)的(de)事(shi)了(le)(。)在(zai)这(zhei)种(zhong)时(shi)候(hou)突(tu)然(ran)涌(yong)入(ru)脑(nao)海(hai)的(de)图(tu)像(xiang)所(suo)具(ju)有(you)的(de)大(da)量(liang)情(qing)感(gan)特(te)征(zheng)构(gou)成(cheng)了(le)流(liu)行(xing)心(xin)理(li)奇(qi)迹(ji)的(de)主(zhu)要(yao)话(hua)题(ti)之(zhi)一(yi)(—)(—)“jintianzaoshangzuozaiwodebangongzhuoqianyueduyifenguanyuzhongchengjuntuandetonggaoshi，wofashengleyijianfeichangqiguaideshiqing，zheishiwocongweijingliguode。tafeichangzhenshi，rucizhenshiyizhiyuwohualejifenzhongcaicongzhonghuifuguolai。zaiwokanlaijiuxiangzhijiejinrulingyigeshijie。zaiwanshangzuomengzhiqian，wocongweiyouguorenhejiejintadedongxi。dangran，wohenqingxing。danzheijiushiganjue。wozhishigangzuoxialaiduitonggaoganxingqu，dangwosihuaishanglezijiyifenzhong，ranhoufaxianzijizaiyizuogaoloudedingceng，tafeichangjiebai、shanliang、ganjing，yishangaoguidechuanghujiuzaiwozuodedifangdeyoubian。quanxindejingguan。woyiqiancongweiyouguoruciwuxiandeziranganjue，rucimeimiaodeguang、seheqingjie。wozhidaozaisanfenzhongdeshijianliwowanquanmishile，yinweidangwokaishisuxingshi，suoyishuohua，——zuozailingyigeshijie，woyouzhenglunlesansifenzhong，nageshimeng，nageshixianshi。zuozaineiliyinyinyueyuewanglecgan。 . . [zuozhesuozaidechengzhen]qichuhenyuanerqiehenandan。ranhouwojidewozaixiang‘weishenme，woyiqianzhuzai c.. . .;yexuwoyaohuiqule。manman c. . .queshihuilaile，wofaxianzijiyouhuidaolebangongzhuoqian。youjifenzhongquedingwozainalideguochengfeichangyouqu。danzhenggetiyanfeichangyukuai，youyizhongmingliang、qingxiheqingsongdeganjue。woxiangtachixuledayueqifenzhonghuoshifenzhong。”
用眼睛，感知不那么微妙。两个火花在视网膜中央快速连续落下，当它们的间隔低于 0.044" 时，exner 不再将其识别为连续的。12因(yin)此(ci)(，)感(gan)觉(jue)和(he)再(zai)生(sheng)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)相(xiang)结(jie)合(he)(，)给(ji)了(le)我(wo)们(men)感(gan)知(zhi)的(de)内(nei)容(rong)(。)每(mei)一(yi)个(ge)具(ju)体(ti)具(ju)体(ti)的(de)物(wu)质(zhi)事(shi)物(wu)都(dou)是(shi)可(ke)感(gan)品(pin)质(zhi)的(de)融(rong)合(he)(，)我(wo)们(men)在(zai)不(bu)同(tong)的(de)时(shi)代(dai)已(yi)经(jing)熟(shu)悉(xi)了(le)这(zhei)些(xie)品(pin)质(zhi)(。)其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)品(pin)质(zhi)(，)因(yin)为(wei)它(ta)们(men)更(geng)持(chi)久(jiu)(、)更(geng)有(you)趣(qu)或(huo)实(shi)际(ji)上(shang)更(geng)重(zhong)要(yao)(，)所(suo)以(yi)我(wo)们(men)将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)事(shi)物(wu)的(de)基(ji)本(ben)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)(。)一(yi)般(ban)而(er)言(yan)(，)这(zhei)些(xie)是(shi)有(you)形(xing)的(de)形(xing)状(zhuang)(、)大(da)小(xiao)(、)质(zhi)量(liang)等(deng)(。)其(qi)他(ta)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)的(de)属(shu)性(xing)(，)我(wo)们(men)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)地(di)认(ren)为(wei)是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)或(huo)无(wu)关(guan)紧(jin)要(yao)的(de)(。)我(wo)们(men)称(cheng)前(qian)者(zhe)为(wei)实(shi)相(xiang)(，)后(hou)者(zhe)为(wei)表(biao)象(xiang)(。)故(gu)闻(wen)有(you)声(sheng)(，)曰(yue)(‘)马(ma)车(che)(’)(；)但(dan)声(sheng)音(yin)不(bu)是(shi)马(ma)车(che)(，)它(ta)是(shi)马(ma)车(che)最(zui)不(bu)重(zhong)要(yao)的(de)表(biao)现(xian)形(xing)式(shi)之(zhi)一(yi)(。)真(zhen)正(zheng)的(de)马(ma)车(che)是(shi)一(yi)种(zhong)可(ke)以(yi)感(gan)觉(jue)到(dao)的(de)(，)或(huo)者(zhe)至(zhi)多(duo)是(shi)一(yi)种(zhong)可(ke)以(yi)感(gan)觉(jue)到(dao)的(de)和(he)可(ke)见(jian)的(de)东(dong)西(xi)(，)在(zai)我(wo)的(de)想(xiang)象(xiang)中(zhong)(，)声(sheng)音(yin)会(hui)唤(huan)起(qi)它(ta)(。)所(suo)以(yi)当(dang)我(wo)像(xiang)现(xian)在(zai)一(yi)样(yang)得(de)到(dao)一(yi)张(zhang)棕(zong)色(se)的(de)眼(yan)睛(jing)图(tu)片(pian)(，)线(xian)条(tiao)不(bu)平(ping)行(xing)(，)角(jiao)度(du)也(ye)不(bu)一(yi)样(yang)(，)并(bing)称(cheng)它(ta)为(wei)我(wo)的(de)大(da)实(shi)心(xin)矩(ju)形(xing)胡(hu)桃(tao)木(mu)图(tu)书(shu)馆(guan)桌(zhuo)子(zi)时(shi)(，)那(nei)张(zhang)图(tu)片(pian)不(bu)是(shi)桌(zhuo)子(zi)(。)它(ta)甚(shen)至(zhi)不(bu)像(xiang)桌(zhuo)子(zi)(，)因(yin)为(wei)当(dang)正(zheng)确(que)地(di)看(kan)到(dao)时(shi)(，)桌(zhuo)子(zi)是(shi)为(wei)了(le)视(shi)觉(jue)(。)这(zhei)是(shi)我(wo)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)(（)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)(）)感(gan)知(zhi)到(dao)的(de)整(zheng)体(ti)和(he)未(wei)扭(niu)曲(qu)形(xing)状(zhuang)的(de)三(san)个(ge)侧(ce)面(mian)的(de)扭(niu)曲(qu)透(tou)视(shi)图(tu)(。)桌(zhuo)子(zi)的(de)背(bei)面(mian)(，)它(ta)的(de)方(fang)角(jiao)(，)它(ta)的(de)大(da)小(xiao)(，)它(ta)的(de)重(zhong)量(liang)(，)这(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)我(wo)在(zai)看(kan)的(de)时(shi)候(hou)意(yi)识(shi)到(dao)的(de)特(te)征(zheng)(，)几(ji)乎(hu)就(jiu)像(xiang)我(wo)意(yi)识(shi)到(dao)它(ta)的(de)名(ming)字(zi)一(yi)样(yang)(。)名(ming)字(zi)的(de)建(jian)议(yi)当(dang)然(ran)是(shi)出(chu)于(yu)习(xi)惯(guan)(。)但(dan)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)背(bei)面(mian)(，)尺(chi)寸(cun)(，)重(zhong)量(liang)(，)方(fang)形(xing)等(deng)(。)
2) 我们的感官和大脑必须有变化和休息的生理事实，否则我们将停止感觉和思考。
“zaiguanchayuwaibuduixiangbuduiyingdezhuguanganjueshifaxiandetongyangkunnan，zaiyudangeduixiangduiyingdefuheganjuedefenxizhongyefaxianle。womenduishengyindexuduoganjuedoushuyucilei。dangshengyinyibaxiaotiqin，wulunwomentingdaoduoshaoci，douhuizaiwomendeerduoliyibianyouyibiandijifachuxiangtongdefenyinzonghe，jieguoshiwomenduizheizongfenyindeganjuezaiwomendenaohaizhongbianchengleyigedanchundeshengyinfuhaoxiaotiqin。fenyindelingyizhongzuhechengweidanhuangguandengshengyindemingxianbiaozhi。tingdaozheizhongzuheyuepinfan，womenjiuyuexiguanyujiangqishiweiyigezhengti，bingqieyuenanfenxitatongguozhijieguancha。woxiangxinzheishiweishenmezaigeshengzhongfenxirenshengdeyinfuxiangduirucikunnandezhuyaoyuanyinzhiyi。xuduoganjueronghechengshenme，youyishideganzhi，se em shiyigejiandandezhengti，chongmanlewomensuoyoudeganguan。记忆就是相信一个特殊的复杂对象的感觉；但是这个对象的所有元素可能为其他信念状态所知；在它们在记忆中出现的特定组合中，也没有任何特别之处导致我们将后者与其他类型的思想对立起来，认为它们完全是特殊的东西，需要一种特殊的能力来解释它。当我们稍后来到关于信念的章节时，我们将看到任何与我们当前的感觉或情感活动有间接或直接联系的表征对象往往被认为是真实的。一种与我们自己的特殊活动关系的感觉赋予了一个对象以现实的特征，而仅仅是想象的过去事件与回忆起来的事件的不同之处仅在于没有这种特殊的感觉关系。可以说，它和我们现在的自我之间的电流不会关闭。但在他们的其他决定中，重新回忆的过去和想象的过去可能大同小异。换句话说，记忆的对象没有任何独特之处，也不需要特殊的能力来解释它的形成。它是被认为是相互关联的部分的综合，感知、想象、比较和推理是将部分类似地综合成复杂的对象。这些能力中任何一种的对象都可能唤醒信念，也可能无法唤醒信念；记忆的对象只是过去想象的对象（通常在那里完全想象），信仰的情感依附于此。
林君
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