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“danshi，fuqin，wogankending，zhishaowotingshuoguo，youguozhejiqijianposhenghuodeweidashengren。” 「いいわよcじゃ私たちの部屋に泊まりなさいよ。そうすればお金もかからないしc時間を気にしないでゆっくり話もできるし」多年来，圣彼得一直过着两种生活，两种生活都非常紧张。他愿意减少他的大学功课，愿意给他的学生提供谷壳和木屑——许多教师没有别的东西可以给他们，而且过得很好——但他的不幸是他热爱青春——他对此很软弱，它点燃了他。如果在满是普通男孩和女孩的整个教室里有一只热切的眼睛，一颗怀疑的、批判的头脑，一个活泼的好奇心，他就是它的仆人。那种热情可以命令他。多年来它并没有磨损，这种响应性，就像磁流一样不会磨损；这与时间无关。

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“哦，它可以追溯到很久以前。我宁愿认为它始于骑士时代——亚瑟王的骑士。不管那个时代的人是谁，都有一种感觉，男人应该做好事而不是谈论这些事，他不应该说出他夫人的名字，而是把她唱成菲利斯或尼科莱特。这是个好主意，保留一个人最深的感受：让它们保持新鲜。”那(nei)么(me)(，)将(jiang)瓦(wa)斯(si)奎(kui)兹(zi)的(de)这(zhei)段(duan)话(hua)与(yu)莱(lai)修(xiu)斯(si)的(de)观(guan)点(dian)相(xiang)对(dui)立(li)的(de)目(mu)的(de)是(shi)什(shen)么(me)(，)除(chu)非(fei)你(ni)的(de)意(yi)思(si)是(shi)表(biao)明(ming)(，)在(zai)瓦(wa)斯(si)奎(kui)兹(zi)看(kan)来(lai)(，)莱(lai)修(xiu)斯(si)是(shi)一(yi)个(ge)(“)异(yi)教(jiao)徒(tu)(”)和(he)(“)浪(lang)荡(dang)子(zi)(”)(？)父(fu)亲(qin)们(men)(，)这(zhei)比(bi)我(wo)自(zi)己(ji)说(shuo)的(de)还(hai)要(yao)多(duo)(。)除(chu)了(le)( )(l)(e)(s)(s)(i)(u)(s)( )(“)颠(dian)覆(fu)了(le)福(fu)音(yin)和(he)十(shi)诫(jie)(”)之(zhi)外(wai)(，)还(hai)能(neng)从(cong)中(zhong)推(tui)断(duan)出(chu)什(shen)么(me)(？)在(zai)最(zui)后(hou)一(yi)天(tian)(，)(v)(a)(s)(q)(u)(e)(z)( )将(jiang)在(zai)这(zhei)一(yi)点(dian)上(shang)谴(qian)责(ze)( )(l)(e)(s)(s)(i)(u)(s)(，)正(zheng)如(ru)( )(l)(e)(s)(s)(i)(u)(s)( )将(jiang)在(zai)另(ling)一(yi)点(dian)上(shang)谴(qian)责(ze)( )(v)(a)(s)(q)(u)(e)(z)(；)你(ni)所(suo)有(you)的(de)父(fu)亲(qin)都(dou)会(hui)站(zhan)起(qi)来(lai)互(hu)相(xiang)审(shen)判(pan)(，)互(hu)相(xiang)谴(qian)责(ze)他(ta)们(men)对(dui)耶(ye)稣(su)基(ji)督(du)律(lu:)法(fa)的(de)可(ke)悲(bei)暴(bao)行(xing)吗(ma)(？)

这些规则中的第一条是，虔诚的精神总是促使我们以真诚和诚实的态度说话；而恶意和嫉妒则利用了谎言和诽谤。 “splendentia et vehementia, sed rebus veris——言辞华丽而激烈，但在事情上却是真实的，”正如圣奥古斯丁所说。贩卖谎言的人是魔鬼的代理人。任何意图的方向都不能使诽谤神圣化；虽然整个地球的皈依都取决于它，但没有人可以合理地诽谤无辜者：因为没有人可以为了实现最大的善而做最小的恶；而且，正如圣经所说，“上帝的真理不需要我们的谎言。”圣希拉里 (st. hilary) 指出，“真理的拥护者有义不容辞的责任，除了真实的事物之外，别无所求。”现在，父亲们，我可以在上帝面前声明，我最厌恶的莫过于对事实的最轻微的偏离，而且我一直非常小心，不仅不伪造（那将是可怕的），而且不以最轻微的程度改变或扭曲单个段落的意义。我如此严格地遵守这条规则，以至于如果我可以假定将它们应用到本案中，我可以用同一位圣希拉里的话有把握地说：“如果我们提出错误的事情，让我们的陈述成为烙上臭名昭著的烙印；但如果我们能证明他们是公开的和臭名昭著的，那么揭露他们并没有违反使徒的谦虚或自由。”

“haoba，tamenjiushizheimerenweide。tamenmeiyounicongming，niyaoxiaoxindian。” 我々はどちらかというとろくに話もせずcただ黙々とすき焼をつつきcビールを飲みcそしてごはんを食べた。かもめが匂いをかぎつけてやってきたので肉をわけてやった。腹いっぱいになるととc僕らは二人で縁側の柱にもたれc月を眺めた。但这并不重要；您无意在任何时间段内使用此逻辑。尽管它很差，但它会持续足够长的时间来服务你现在的轮到。与此同时，你希望通过它产生的所有效果是诱导那些不愿谴责有效恩典的人毫不犹豫地谴责 jansenius。当这个目标完成后，你的论点很快就会被遗忘，而他们的签名，作为对詹森纽斯的谴责的永恒见证，将为你提供一个机会，通过另一种更可靠的推理方式直接攻击有效的恩典与前者相比，后者将在适当的时候推出。 “jansenius 的学说，”你会争辩说，“已经被教会的普遍订阅所谴责。现在这个教义显然是有效恩典的教义”（你很容易证明这一点）； “因此，有效恩典的教义甚至被他的捍卫者的忏悔所谴责。”

关仁